వన్ధ్యేవ యౌవనవతీ న తస్య సాఫల్యవతి భవతి
పుట్టుబడి లేని యువతిలా, అది ఫలితాన్ని ఇస్తుంది కాదు.
జ్ఞాత్వా వేదాఙ్గమాద్యం తు బ్రహ్మభూయాయ కల్పతే
వేదాంగాలలో మొదటిదాన్ని తెలుసుకున్నవాడు, బ్రహ్మంతో ఏకత్వానికి యోగ్యుడవుతాడు.
యస్య విజ్ఞానమాత్రేణ స్యాత్కర్మకుశలో నరః
జ్ఞానం వలన మనిషి పనిలో నైపుణ్యం సంపాదిస్తాడు.
చతుర్థః స్యాదాఙ్గిరసః శాన్తికల్పశ్చ పఞ్చమః
నాల్గవది ఆంగిరసం, ఐదవది శాంతికల్పం.
నక్షత్రకల్పే నిర్దిష్టం జ్ఞాతవ్యం తదిహాపి చ
నక్షత్రకల్పంలో చెప్పినదాన్ని ఇక్కడ కూడా తెలుసుకోవాలి.
ధర్మార్థకామమోక్షాణాం సిద్ధ్యై ప్రోక్తం సవిస్తరమ్
ధర్మం, అర్థం, కామం, మోక్షం సాధన కోసం ఇది విస్తృతంగా బోధించబడింది.
నిర్దిష్టాః సంహితాకల్పే మునిభిస్తత్త్వదర్శిభిః
సత్యాన్ని దర్శించిన మునులు సంహితాకల్పంలో ఇవి పేర్కొన్నారు.
అభిచారవిధానేన నిర్దిష్టాని స్వయంభువా
అభిచార విధానాలు స్వయంభువుడు పేర్కొన్నాడు.
తథాన్తరిక్షోత్పాతానాం శాన్తయో హ్యుదితాః పృథక్
అలాగే, ఆకాశంలో సంభవించే అపశకునాలకు శాంతి విధానాలు వేర్వేరుగా చెప్పబడ్డాయి.
విశేషః పృథగేతేషాం స్థితః శఙ్ఖాన్తరేషు చ
వాటికి వేర్వేరు విశేషాలు కూడా శంఖాలలో స్థిరంగా ఉన్నాయి.
వక్ష్యామి తే ద్విజశ్రేష్ఠ సావధానతయా శృణు
ఓ బ్రాహ్మణ శ్రేష్ఠా, నేను నీకు వివరంగా చెప్పబోతున్నాను. దయచేసి శ్రద్ధతో విను.
కణ్ఠం భిత్త్వా వినిర్యాతౌ తస్మాన్మాఙ్గల్యకావిమౌ
ఈ రెండూ గొంతును దాటి బయటకు వచ్చి శుభాన్ని కలిగిస్తాయి.
సో ఽథ శబ్దం ప్రంయుజీత తదానన్త్యార్థమిష్యతే
అప్పుడు ఒక శబ్దాన్ని ఉచ్చరించాలి; అది అనంతత్వాన్ని సూచించేందుకు అనుమతించబడింది.
న్యూనాధికా నిష్ఫలాయ కర్మణో ఽభిమతస్య చ
పూర్తిగా కాకపోయిన పనులు, ఎక్కువగా చేసిన పనులు లేదా ఉద్దేశించని పనులు ఫలితం ఇవ్వవు.
తేషాం సంరక్షణార్థాయ ప్రోక్తం పరిసమూహనమ్
వాటిని రక్షించేందుకు పూర్తిగా శుద్ధి చేయడం చెప్పబడింది.
న్యూనాధికా న కర్త్తవ్యా ఇత్యేవ పరిభాషితమ్
తక్కువగా లేదా ఎక్కువగా చేసే పనులు చేయకూడదు అని నిబంధన ఉంది.
గోమయేనోపలేప్యేయం తదర్థమితి నారద
దీనికోసం ఇది గోమయంతో పూత చేయాలి, ఓ నారదా.
యజ్ఞార్థం గోమయం తస్యా నాహరేదితి భాషితమ్
యజ్ఞార్థంగా గోమయాన్ని దీనికోసం తీసుకురావద్దని చెప్పబడింది.
తషాం ప్రహరణార్థాయ మతం ప్రోద్ధరణం ద్విజ
వాటిని తొలగించేందుకు తీసివేయడం మంచిదని భావించబడింది, ఓ బ్రాహ్మణా.
అస్థికణ్టకసిద్ధ్యర్థం బ్రహ్మణా పరిభాషితమ్
ఎముకలు, ముల్లు తొలగించేందుకు ఈ నియమాన్ని బ్రహ్మదేవుడు చెప్పారు.
తేనాద్భిరుక్షణం ప్రోక్తం మునిభిర్విధి కోవిదైః
అందుకే, జలంతో ప్రోక్షణ చేయాలని విధిని బాగా తెలిసిన మునులు చెప్పారు.
శుభదే మృణ్మయే పాత్రే ప్రోక్ష్యాద్భిస్తం నిధాయపయేత్
శుభాన్ని కలిగించే మట్టి పాత్రలో నీటితో ప్రోక్షణ చేసి, దానిని ఉంచాలి.
వేద్యాం నిధాపితస్తస్మాత్సమిద్గర్భో హుతాశనః
వేదికపై ఉంచినప్పుడు, సమిధలు కలిగిన అగ్ని అక్కడ స్థాపించబడుతుంది.
తేభ్యః సంరక్షణార్థాయ బ్రహ్మాణం తద్దిశి న్యసేత్
వాటిని రక్షించేందుకు ఆ దిశలో బ్రహ్మణుని ఉంచాలి.
యజమానః పూర్వతః స్యుర్ద్విజాః సర్వే ఽపి నారద
యజమాని తూర్పు వైపున ఉండాలి, అలాగే అందరు బ్రాహ్మణులు కూడా, ఓ నారదా.
కర్తోదాసీన చిత్తస్తత్కర్మ నశ్యేదితి స్థితిః
కర్త మనస్సులో ఆసక్తి లేకుండా ఉంటే ఆ పని ఫలించదు; ఇదే నియమం.
ఋత్విజాం నియమో నాస్తి యథాలాభం సమర్చయేత్
ఋత్వికులకు ఎలాంటి పరిమితి లేదు; లభ్యమైన విధంగా ఆరాధించాలి.
ఆజ్యస్థాలీ త్ర్యఙ్గులాథ చరుస్థాలీ షడఙ్గులా
ఘృత పాత్ర మూడు వేళ్ల వెడల్పుగా, చరుపు పాత్ర ఆరు వేళ్ల వెడల్పుగా ఉండాలి.
స్రువం షడఙ్గుల ప్రోక్తం స్రుచం సార్ద్ధత్రయాఙ్గులమ్
శ్రువం ఆరు వేళ్ల పొడవుగా ఉండాలని, స్రుచ్ మూడు అర వేళ్ల పొడవుగా ఉండాలని చెప్పారు.
ప్రోక్షిణ్యా ఉత్తరే భాగే ప్రణీతాపాత్రమష్టభిః
ప్రోక్షిణి ఉత్తర భాగంలో ఎనిమిది పరిమాణాల ప్రణీత పాత్రను ఉంచాలి.