స్వరాన్తం తాదృశం విద్యాద్యదన్యవ్ద్యక్తమూష్మణః
ఉష్మవర్ణాలు స్పష్టంగా లేనివాటిని తప్ప, అలాంటి వాటిని 'స్వరాంతం'గా తెలుసుకోవాలి.
ద్వితీయం స్థానమాపన్నాః శషసప్రత్యయా యది
'శ', 'ష', 'స' ప్రత్యయాలు రెండవ స్థానానికి వచ్చినప్పుడు,
న చైతాన్ప్రతిజానీయాద్యథా మత్స్యః క్షురోప్సరాః
వాటిని గుర్తించకూడదు, ఎలాగైతే చేప నీటిలో ఉన్న కత్తిని పట్టించుకోదో అలా.
ఋచః స్వచ్ఛన్దవృత్తాస్తు పాదాస్త్వక్షరమానతః
ఋగ్వేదంలోని శ్లోకాలు స్వేచ్ఛా ఛందస్సుతో ఉంటాయి, పాదాలు అక్షరాల సంఖ్యతో కొలుస్తారు.
ప్రత్యయేత సహారేఫమిమీతే స్వరభక్తయా
ప్రత్యయం, రేఫంతో కలిపి, స్వర విభాగంతో కొలుస్తారు.
విద్యాల్లఘుమృకారం తు యది తూష్మాణసంయుతః
ఒకదాని ఉష్మవర్ణంతో కలిసినప్పుడు, తేలికపాటి 'ఋ'ని గుర్తించాలి.
గురువర్ణః స విజ్ఞేయస్తృచం చాత్ర నిదర్శనమ్
గురు అనే అక్షరం గుర్తించాలి; ఇక్కడ మూడు పాదాల శ్లోకం ఉదాహరణగా చెప్పబడింది.
నిరృతిపఞ్చమా హ్యత్ర ఋకారా నాత్ర సంశయః
ఇక్కడ ఐదవది నిరృతి; అది 'ఋ' అనే అక్షరంతో గుర్తించబడినదే అని సందేహం లేదు.
ఇఉవర్ణాభ్యాం హీనా క్వచిదేకపదాక్రమవియుక్తా
కొన్నిసార్లు 'ఇ' మరియు 'ఉ' అక్షరాలు లేకుండా, ఒక పదం వరుస నుండి వేరుగా ఉంటుంది.
స్వరోదా వ్యఞ్జనోదా చ విహితాక్షరచిన్తకైః
నిర్దిష్టమైన అక్షరాలపై మనసు పెట్టి, స్వరాలు మరియు వ్యంజనాలు రెండూ నిర్ణయించబడతాయి.
శషసేషు వివృతాం తు హకారే సంవృతాం విదుః
'ష' మరియు 'స' అక్షరాలలో తెరిచిన రూపాన్ని, 'హ' అక్షరంతో మూసిన రూపాన్ని తెలుసుకోవాలి.
ఇకారం చాప్యుకారం గ్రస్తదోషం తథైవ చ
'ఇ' మరియు 'ఉ' అక్షరాలు, అలాగే లోపం ఉన్నవీ, ఇక్కడ చేర్చబడ్డాయి.
అథ సాన్తిక చ నఙ్మసానుస్వారం ఘుటతం చ
తర్వాత, చివర నాసిక్యం, అనుస్వారం, ఘుటకార నాసిక్యాన్ని కూడా పరిగణించాలి.
యస్యా లక్షణముక్తం యా త్వన్యా సా స్మృతా విపులా
ఏది చెప్పిన లక్షణాలు కలిగి ఉంటే అది అలా గుర్తించాలి; మిగతాది విపులా అని పిలుస్తారు.
తత్సంయోగోత్తరం విద్యాద్గురుదార్ఘాక్షరాణి తు
అలాంటి సంయోగాల తర్వాత, అక్షరాలు దీర్ఘంగా, బరువుగా ఉంటాయని తెలుసుకోవాలి.
వివృత్తిర్ యత్ర దృశ్యతే స్వారస్యైవాగ్రతః స్థితః
ఎక్కడ తెరిచిన రూపం కనిపిస్తే, అది తన స్వంత స్వరానికి ముందు నిలుస్తుంది.
అష్టప్రకారం విజ్ఞేయం పదానాం స్వరలక్షణమ్
పదాల స్వర లక్షణాలు ఎనిమిది విధాలుగా తెలుసుకోవాలి.
మధ్యోదాత్తం స్వరితం ద్విరుదాత్తమిత్యేతా అష్టౌ పదసంజ్ఞాః
మధ్యంలో ఉన్న ఉదాత్తం, స్వరితం, రెండు సార్లు ఉదాత్తం—ఇవి పదాలకు ఎనిమిది పేర్లు.
సర్వాణి ప్రచయస్థాన్యుపోదాత్తం నిహన్యతే
సమూహంలో ఉన్నవన్నీ ప్రారంభ ఉదాత్తంతో పలకబడతాయి.
స్వరితః కేవలో యత్ర మృదుస్తత్ర నిపాతయేత్
ఎక్కడ స్వరిత స్వరం మాత్రమే ఉంటే, అక్కడ మృదువైన స్వరం వాడాలి.
అత్రోచ్యతే శ్రేయః ఖలు వైశ్యాః ప్రతిజ్ఞాతోచ్చారణా యస్య కస్యచిద్వర్ణస్య కరణం నోపలభ్యతే ప్రతిజ్ఞా తత్ర వోఢవ్యాకరణం హి తదాత్మకమ్
ఇక్కడ చెప్పబడింది: వైశ్యులకు గొప్పతనం ఉంది; ఏ అక్షరాన్ని ఎలా ఉచ్చరించాలో తెలియకపోతే, దాని స్వంత వ్యాకరణాన్ని అనుసరించాలి.
సామసు నిభృతం కరణం స్వరసౌక్ష్మ్యాన్నైవ జానీయుః
సామవేద గీతల్లో ఉచ్చారణ మృదువుగా ఉంటుంది; స్వరాల సూతక్ష్మత వల్ల అది స్పష్టంగా తెలియదు.
జీర్ణో హారః ప్రబుద్ధః ఖలూషసిన్బ్రహ్మ చిన్తయేత్
హారం పాతదై, మళ్ళీ మేల్కొన్నప్పుడు, బ్రాహ్మణుడు దాని తాత్పర్యాన్ని ఆలోచించాలి.
యావద్వాసంతికీ రాత్రిర్మధ్యమా పర్యుపస్థితా
వాసాంతిక రాత్రి, అంటే మధ్య రాత్రి, ఉన్నంత కాలం.
వాగ్యతః ప్రాతరుత్థాయ భక్షయేద్ద్వతధావనమ్
మాటల్ని నియంత్రించి, తెల్లవారిన వెంటనే లేచి, రెండు రకాల అన్నాన్ని తినాలి.
సర్వే కణ్టకినః పుణ్యాః క్షీరిణశ్చ యశస్వినః
అన్ని ముల్లు మొక్కలు పవిత్రమైనవే, పాలిచ్చే మొక్కలు మంచి పేరుగలవే.
వర్ణాంశ్చ కురుతే సమ్యక్ప్రాచీనౌదవతిర్యథా
అక్షరాలను సరిగ్గా పలకాలి, అది తూర్పు నదిని దాటి వెళ్ళినట్టు ఉండాలి.
అగ్నిమేధాజనన్యేషా స్వరవర్ణకరీ తథా
ఇవి అగ్నిహోత్ర యజ్ఞం వల్ల పుట్టినవే, ఇవి సరైన ధ్వనులను కలిగిస్తాయి.
పీత్వా మధుం ఘృతం చైవ శుచిర్భూత్వా తతో వదేత్
తేనె, నెయ్యి తాగి, శుద్ధుడై తరువాత మాట్లాడాలి.
సప్తమన్త్రానతిక్రమ్య యథేష్టాం వాచముత్సృజేత్
ఏడు మంత్రాలను మర్చిపోకుండా, తాను కోరినట్టు మాటలు చెప్పవచ్చు.