తద్వదాఖిల విజ్ఞానజలవీచ్యుజధిర్భవాన్
అందుకే, అన్ని జ్ఞానాల తరంగాలతో నిండినవాడవు, దయచేసి వివరించండి.
శ్రేయాంసి పరమార్థాని హ్యశేషాణ్యేన భూపతే
ఓ రాజా, అతడు ఇలా అన్ని శ్రేయస్సులు, పరమార్థాలను పొందుతాడు.
పుత్రానిచ్ఛతి రాజ్యం చ శ్రేయస్తస్యైవ తన్నృప
అతడు కుమారులను, రాజ్యాన్ని కోరుకుంటాడు; అతనికి అదే శ్రేయస్సు, ఓ రాజా.
కర్మయజ్ఞాదికం శ్రేయః స్వర్లోకపలదాయి యత్
పుణ్యకార్యాలు, యజ్ఞాదులు స్వర్గఫలాన్ని ఇస్తాయి; అవే శ్రేయస్సు అని భావిస్తారు.
ఆత్మా ధ్యేయః సదా భూప యోగయుక్తైస్తథా పరైః
ఓ రాజా, యోగంలో లీనమైనవారు, ఇతరులూ ఎప్పుడూ ఆత్మను ధ్యానించాలి.
శ్రేయాంస్యేవమనేకాని శతశో ఽథ సహస్రశః
ఇలా వందలాది, వేలాది రకాల శ్రేయస్సులు ఉన్నాయి.
ధర్మో ఽయం త్యజతే కిం తు పరమార్థో ధనం యది
ఈ ధర్మాన్ని మనం వదిలేస్తాం, ఎందుకంటే ధనం గొప్పదిగా భావిస్తే, అది పరమార్థం కాదు.
ముత్రశ్చేత్పరమార్థాఖ్యః సో ఽప్యన్యస్య నరేశ్వర
ఓ రాజా! పరమార్థమని చెప్పేది పరలోకంలో ఉంటే, అది ఇంకొకరికి చెందుతుంది.
ఏవం న పరమార్థో ఽస్తి జగత్యత్ర చరాచరే
అందువల్ల, ఈ లోకంలో చరాచర జగత్తులో పరమార్థం అనేది లేదు.
రాజ్యాదిప్రాప్తిరత్రోక్తా పరమార్థతయా యది
ఇక్కడ రాజ్యం లాంటి వాటిని పరమార్థంగా చెప్పినా,
ఋగ్యజుఃసామనిష్పాద్యం యజ్ఞకర్మ మతం తవ
ఋగ్వేదం, యజుర్వేదం, సామవేదంతో చేసే యజ్ఞకర్మను నువ్వు గొప్పదిగా భావిస్తున్నావు.
యత్తు నిష్పాద్యతే కార్యం మృదా కారణభూతయా
కానీ మట్టి వంటి కారణంతో చేసే పనులు,
ఏవం వినాశిభిర్ద్రవ్యైః సమిదాజ్యకుశాదిభిః
అలాగే, సమిధ, నెయ్యి, దర్భ వంటి నశ్వర పదార్థాలతో చేసే క్రియలు కూడా,
అనాశీ పరమార్థస్తు ప్రాజ్ఞైరభ్యుపగమ్యతే
కాని నశించని పరమార్థాన్ని జ్ఞానులు అంగీకరిస్తారు.
తదేవాపలదం కర్మ పరమార్థో మతో మమ
ఫలితం లేని ఆ క్రియనే నేను పరమార్థంగా భావిస్తున్నాను.
ధ్యానమేవాత్మనో భూపపరమార్థార్థశబ్దితమ్
ఓ రాజా! ఆత్మపై ధ్యానం చేయడమే పరమార్థం అని అంటారు.
పరమార్థాత్మనోర్యోగః పరమార్థ ఇతీష్యతే
పరమార్థం, ఆత్మ రెండింటి ఐక్యమే పరమార్థంగా భావిస్తారు.
తస్మాచ్ఛ్రేయాంస్యశేషాణి నృపైతాని న సంశయః
కాబట్టి రాజా! ఇవే అన్నింటికంటే శ్రేష్ఠమైనవి, దీనిలో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
ఏకో వ్యాపీ సమః శుద్ధో నిర్గుణ ప్రకృతేః పరః
ఆయన ఒక్కడే, అన్నిచోట్ల వ్యాపించి, సమంగా ఉండి, పవిత్రుడై, గుణరహితుడై, ప్రకృతికి అతీతుడై ఉంటాడు.
పరిజ్ఞానమయో సద్భిర్నామజాత్యాదిభివిభుః
ఆయనను సద్బుద్ధి గలవారు నిజమైన జ్ఞానంతో తెలుసుకుంటారు; ఆయన పేరు, వర్గం మొదలైనవన్నీ దాటి ఉన్నవాడు.
తస్యాత్మపరదేహేషు సతో ఽప్యేకమయం హి తత్
తన శరీరంలోనూ, ఇతరుల శరీరాల్లోనూ ఉన్నా, ఆయన సత్యంగా ఒక్కటే.
వేణురఙ్ఘ్రవిభేదేన భేదః షఙ్జాదిసంజ్ఞితః
వేణువు, పాదం వంటి పేర్లతో పిలవబడే భేదం, వేరువేరు రూపాల వల్ల కలుగుతుంది.
ఏకత్వం రూపభేదశ్చ వాహ్యకర్మప్రవృత్తిజః
ఒకటితనం, రూప భేదం అన్నీ బయట జరిగే క్రియల వల్ల కలుగుతాయి.
శృణ్వత్ర భూప ప్రాగ్వృత్తం యద్గీతమృభుణా భవేత్
ఓ రాజా! ఇప్పుడు విను, మునుపు ఋభు మహర్షి పాడినదాన్ని.
ఋభుర్నామాబవత్పుత్రో బ్రహ్మణః పరమేష్టినః
బ్రహ్మదేవుడికి ఋభు అనే కుమారుడు జన్మించాడు.
తస్య శిష్యో నిదాఘో ఽభూత్పులస్త్యతనయః పురా
పురాతన కాలంలో పులస్త్యుని కుమారుడు నిదాఘుడు అతని శిష్యుడయ్యాడు.
అవాప్తజ్ఞాన తత్త్వస్య న తస్యాద్వైతవాసనా
అతడు సత్యజ్ఞానాన్ని పొందినవాడైనా, అద్వైత భావన పట్ల ఆసక్తి కలిగించలేదు.
దేవికాయాస్తటే వీర నాగరం నామ వై పురమ్
ఓ వీరా! దేవికా నది ఒడ్డున నాగర అనే నగరం ఉండేది.
రమ్యోపవనపర్యన్తం స తస్మిన్పార్థవోత్తమ
పార్థవోతమా! ఆ నగరాన్ని అందమైన తోటలు చుట్టుముట్టి ఉండేవి.
దివ్యే వర్షసహస్రే తు సమతీతే ఽస్య తత్పురమ్
దివ్యమైన వెయ్యేండ్లు గడిచిన తర్వాత, అతని ఆ నగరం—