ప్రశ్రయావనతో భూత్వా తమాహ నృపతిర్ద్విజమ్
ఆ బ్రాహ్మణుని ఎదుట రాజు వినయంగా వంగి ఇలా అన్నాడు.
శ్రుతే తస్మిన్భ్రమన్తీవ మనసో మమ వృత్తయః
ఇది విని నా మనస్సు ఎటో తిరుగుతున్నట్టు అనిపిస్తోంది.
భవతా దర్శితం విప్ర తత్పరం ప్రకృతేర్మహత్
ఓ బ్రాహ్మణా, మీరు ప్రకృతిలో ఉన్న పరమ సత్యాన్ని నాకు చూపించారు.
శరీరమన్యదస్మత్తో యేనేయం శిబికా ధృతా
ఈ శిబికాను నా శరీరం కాదు, మరొకదే మోస్తోంది.
ప్రవర్తన్తే గుణాశ్చైతే కిం మమేతి త్వయోదితమ్
ఈ లక్షణాలు పనిచేస్తున్నాయని మీరు చెప్పారు, అవి నాదివేనా?
మనో విహ్వలతామేతి పరమార్థార్థతాం గతమ్
పరమార్థాన్ని తెలుసుకోవాలనే తపనతో నా మనస్సు కలవరపడుతోంది.
ప్రష్టుమభ్యుద్యతో గత్వా శ్రేయః కిన్త్వత్ర సంశయే
ప్రశ్నించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను గాని, ఈ విషయమై ఇంకా సందేహం ఉంది.
తేనైవ పరమార్థార్థం త్వయి చేతః ప్రధావతి
కాబట్టి పరమార్థాన్ని తెలుసుకోవాలనే ఆశతో నా మనస్సు మీవైపు పరుగెడుతోంది.
విష్ణోరంశో జగన్మోహనాశాయ సముపాగతః
విష్ణువు的一 భాగం లోకాన్ని మాయ చేయడానికి ఇక్కడికి వచ్చాడు.
ప్రత్యక్షతామనుగతస్తథైతద్భవతోచ్యతే
ప్రత్యక్షంగా అనుభవించిన తరువాత మీరు ఇదే చెబుతున్నారు.
తద్వదాఖిల విజ్ఞానజలవీచ్యుజధిర్భవాన్
అందుకే, అన్ని జ్ఞానాల తరంగాలతో నిండినవాడవు, దయచేసి వివరించండి.
శ్రేయాంసి పరమార్థాని హ్యశేషాణ్యేన భూపతే
ఓ రాజా, అతడు ఇలా అన్ని శ్రేయస్సులు, పరమార్థాలను పొందుతాడు.
పుత్రానిచ్ఛతి రాజ్యం చ శ్రేయస్తస్యైవ తన్నృప
అతడు కుమారులను, రాజ్యాన్ని కోరుకుంటాడు; అతనికి అదే శ్రేయస్సు, ఓ రాజా.
కర్మయజ్ఞాదికం శ్రేయః స్వర్లోకపలదాయి యత్
పుణ్యకార్యాలు, యజ్ఞాదులు స్వర్గఫలాన్ని ఇస్తాయి; అవే శ్రేయస్సు అని భావిస్తారు.
ఆత్మా ధ్యేయః సదా భూప యోగయుక్తైస్తథా పరైః
ఓ రాజా, యోగంలో లీనమైనవారు, ఇతరులూ ఎప్పుడూ ఆత్మను ధ్యానించాలి.
శ్రేయాంస్యేవమనేకాని శతశో ఽథ సహస్రశః
ఇలా వందలాది, వేలాది రకాల శ్రేయస్సులు ఉన్నాయి.
ధర్మో ఽయం త్యజతే కిం తు పరమార్థో ధనం యది
ఈ ధర్మాన్ని మనం వదిలేస్తాం, ఎందుకంటే ధనం గొప్పదిగా భావిస్తే, అది పరమార్థం కాదు.
ముత్రశ్చేత్పరమార్థాఖ్యః సో ఽప్యన్యస్య నరేశ్వర
ఓ రాజా! పరమార్థమని చెప్పేది పరలోకంలో ఉంటే, అది ఇంకొకరికి చెందుతుంది.
ఏవం న పరమార్థో ఽస్తి జగత్యత్ర చరాచరే
అందువల్ల, ఈ లోకంలో చరాచర జగత్తులో పరమార్థం అనేది లేదు.
రాజ్యాదిప్రాప్తిరత్రోక్తా పరమార్థతయా యది
ఇక్కడ రాజ్యం లాంటి వాటిని పరమార్థంగా చెప్పినా,
ఋగ్యజుఃసామనిష్పాద్యం యజ్ఞకర్మ మతం తవ
ఋగ్వేదం, యజుర్వేదం, సామవేదంతో చేసే యజ్ఞకర్మను నువ్వు గొప్పదిగా భావిస్తున్నావు.
యత్తు నిష్పాద్యతే కార్యం మృదా కారణభూతయా
కానీ మట్టి వంటి కారణంతో చేసే పనులు,
ఏవం వినాశిభిర్ద్రవ్యైః సమిదాజ్యకుశాదిభిః
అలాగే, సమిధ, నెయ్యి, దర్భ వంటి నశ్వర పదార్థాలతో చేసే క్రియలు కూడా,
అనాశీ పరమార్థస్తు ప్రాజ్ఞైరభ్యుపగమ్యతే
కాని నశించని పరమార్థాన్ని జ్ఞానులు అంగీకరిస్తారు.
తదేవాపలదం కర్మ పరమార్థో మతో మమ
ఫలితం లేని ఆ క్రియనే నేను పరమార్థంగా భావిస్తున్నాను.
ధ్యానమేవాత్మనో భూపపరమార్థార్థశబ్దితమ్
ఓ రాజా! ఆత్మపై ధ్యానం చేయడమే పరమార్థం అని అంటారు.
పరమార్థాత్మనోర్యోగః పరమార్థ ఇతీష్యతే
పరమార్థం, ఆత్మ రెండింటి ఐక్యమే పరమార్థంగా భావిస్తారు.
తస్మాచ్ఛ్రేయాంస్యశేషాణి నృపైతాని న సంశయః
కాబట్టి రాజా! ఇవే అన్నింటికంటే శ్రేష్ఠమైనవి, దీనిలో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
ఏకో వ్యాపీ సమః శుద్ధో నిర్గుణ ప్రకృతేః పరః
ఆయన ఒక్కడే, అన్నిచోట్ల వ్యాపించి, సమంగా ఉండి, పవిత్రుడై, గుణరహితుడై, ప్రకృతికి అతీతుడై ఉంటాడు.
పరిజ్ఞానమయో సద్భిర్నామజాత్యాదిభివిభుః
ఆయనను సద్బుద్ధి గలవారు నిజమైన జ్ఞానంతో తెలుసుకుంటారు; ఆయన పేరు, వర్గం మొదలైనవన్నీ దాటి ఉన్నవాడు.