చేష్టా తస్యాప్రమేయస్య వ్యాపిన్యవిహితాత్మికా
ఆయన యొక్క క్రియ, అపారంగా, అన్నింటినీ వ్యాపించి, ఆయన స్వభావంగా స్థిరంగా ఉంటుంది.
తస్య హ్యాత్మవిశుద్ధ్యర్థం సర్వకిల్బిషనాశనమ్
ఆయన ఆత్మను పవిత్రం చేయడానికి, అది అన్ని పాపాలను నాశనం చేస్తుంది.
తథా చిత్తస్థితో విష్ణుర్యోగినాం సర్వకిల్బిషమ్
ఈ విధంగా, విష్ణువు మనస్సులో స్థిరంగా ఉన్నప్పుడు, యోగులకు ఉన్న అన్ని పాపాలు నశించిపోతాయి.
కుర్వీత సంస్థితం సాధు విజ్ఞేయా శుద్ధలక్షణా
ఇలా బలంగా నిలిచినదాన్ని పవిత్రతకు గుర్తుగా తెలుసుకోవాలి.
త్రిభావభావనాతీతో ముక్తయే యోగినాం నృప
ఓ రాజా! మూడు స్థితుల ధ్యానాన్ని దాటి పోవడం యోగులకు విముక్తి కోసం అవసరం.
అశుద్ధాస్తే సమస్తాస్తు దేవాద్యాః కర్మయోనయః
దేవతలతో మొదలయ్యే అన్ని కర్మమూలాలు పవిత్రమైనవి కావు.
ఏషా వై ధారణా జ్ఞేయా యఞ్చితం తత్ర ధార్యతే
ఇదే ధారణ అని తెలుసుకోవాలి. అక్కడ స్థిరంగా ఉన్నదే మనస్సులో నిలుస్తుంది.
తచ్ఛ్రూయతా మనాధారే ధారణా నోపపద్యతే
విను, మనస్సుకు ఆధారం లేకుండా ధారణ కలగదు.
సుకపోలం సువిస్తీర్ణం లలాటఫలకోజ్జ్వమ్
అతడిని అందమైన, విస్తృతమైన చెక్కలు, ప్రకాశవంతమైన విస్తారమైన నుదురు కలవాడిగా ధ్యానం చేయాలి.
కమ్బుగ్రీవం సువిస్తీర్ణశ్రీవత్సాంకితవక్షసమ్
శంఖంలాంటి మెడ, విస్తారమైన ఛాతీపై శ్రీవత్సం గుర్తుతో ఉన్నవాడిగా ధ్యానం చేయాలి.
ప్రలంబాష్టభుజం విష్ణుమథ వాపి చతుర్భుజమ్
ఎనిమిది పొడవైన చేతులు గల విష్ణువుని, లేక నాలుగు చేతులు ఉన్నవాడిని ధ్యానించాలి.
చిన్తయేద్బూహ్యభూతం తం పీతనిర్మలవాససమ్
అతడిని ప్రత్యక్షంగా, పవిత్రమైన పసుపు వస్త్రాలు ధరించినవాడిగా మనస్సులో నిలిపుకోవాలి.
శార్ఙ్గశఙ్ఖగదాఖడ్గప్రకాశవలయాఞ్చితమ్
శారంగం విల్లు, శంఖం, గద, ఖడ్గం ధరించి, మెరిసే వలయాలతో అలంకరించబడినవాడిగా ధ్యానం చేయాలి.
తావద్యావద్ దృఢీభూతా తత్రైవ నృప ధారణా
ఓ రాజా! ధారణ అక్కడ బలంగా నిలిచినంతవరకు కొనసాగుతుంది.
నాపయాతి యదా చిత్తాత్సిద్ధాం మన్యేత తాం తదా
మనస్సు నుండి అది పోకుండా ఉన్నప్పుడు, ఆ ధారణ సంపూర్ణమైంది అని భావించాలి.
చిన్తయే ద్భగవద్రూపం ప్రశాన్తం సాక్షసూత్రకమ్
ప్రశాంతంగా, ఛాతీపై యజ్ఞోపవీతం ధరించిన భగవంతుని రూపాన్ని ధ్యానం చేయాలి.
కిరీటకేయూరముఖైర్భూషణై రహితం స్మరేత్
కిరీటము, కేయూరము, హారము వంటి ఆభరణాలు లేని వాడిగా ఆయనను స్మరించాలి.
కుర్యాత్తతో ఽవయవిని ప్రాణిధానపరో భవేత్
అనంతరం, ప్రతి అవయవంలో ప్రాణాన్ని స్థిరపరచడంలో మనస్సును కేంద్రీకరించాలి.
తద్ధ్యానం ప్రథమైరఙ్గైః షఙ్భిర్నిష్పాద్యతే నృప
ఓ రాజా! ఆ ధ్యానం మొదటి ఆరు అంగాలతో సంపూర్ణమవుతుంది.
మనసా ధ్యాననిష్పాద్యం సమాధిః సో ఽభిధీయతే
మనస్సుతో సాధించే ధ్యానమే సమాధి అని పిలవబడుతుంది.
ప్రాపణీయస్తథైవాత్మా ప్రక్షీణాశేషభావనః
అలాగే, మనసులో మిగిలిన అన్ని సంకల్పాలు పూర్తిగా తొలగినప్పుడు ఆత్మను పొందవచ్చు.
నిష్పాద్య ముక్తికార్యం వై కృతకృత్యో నివర్తతే
విముక్తి కార్యాన్ని పూర్తిచేసినవాడు, తన కర్తవ్యాలు నెరవేర్చినవాడు, మళ్ళీ లోకంలోకి రాడు.
భవత్యభేదీ భేదశ్చ తస్యాజ్ఞానకృతో భవేత్
ఒకరూపత కూడా కలుగుతుంది, భేదం కూడా కనిపిస్తుంది; కాని అతనికి ఆ భేదం అజ్ఞానంతోనే కలుగుతుంది.
ఆత్మనో బ్రహ్మణాభేదం సంమతం కః కరిష్యతి
ఆత్మ, బ్రహ్మం రెండింటిలో ఏకత్వాన్ని ఎవరు తిరస్కరించగలరు?
సంక్షేపవిస్తరాభ్యాం తు కిమన్యత్క్రియతాం తవ
సంక్షిప్తంగా చెప్పినా, విస్తృతంగా చెప్పినా, నీకు ఇంకేమి చేయాల్సి ఉంది?
తవోపదేశాత్సకలో నష్టశ్చిత్తమలో మమ
నీ ఉపదేశంతో నా మనస్సులోని మలినత అంతా పోయింది.
నరేద్రం గదితుం శక్యమపి విజ్ఞేయవేదభిః
వేదాలను తెలిసినవారు కూడా నరేంద్రుని గురించి పూర్తిగా వివరించలేరు.
పరమార్థస్త్వ సంలాప్యో వచసాం గోచరో న యః
పరమార్థం అనేది మాటలతో తెలుసుకోలేం, అది అనుభవించాల్సిందే.
యద్విముక్తిపరో యోగః ప్రోక్తః కేశిద్వజావ్యయః
విముక్తికి దారి చూపే యోగాన్ని నీకు వివరించాను, ఓ కేశిద్వజా, నశించని వాడా.
ఆజగామ పురం బ్రహ్మంస్తతః కేశిధ్వజో నృపః
అంతట తరువాత కేశిద్వజుడు బ్రహ్మపురికి వెళ్లాడు.