యస్య యోగః స వై యోగీ ముముక్షురమిధీయతే
ఎవరికీ యోగం కలిగిందో, అతడే ముక్తిని కోరే యోగి.
వినిష్యన్నసమాధిస్తు పరబ్రహ్మోపలబ్ధిమాన్
సమాధిలో స్థిరమైనవాడు పరబ్రహ్మాన్ని సాక్షాత్కరించగలడు.
జన్మాన్తరైరభ్యసనాన్ముక్తిః పూర్వస్య జాయతే
పూర్వజన్మలలో సాధన వల్ల ముక్తి కలుగుతుంది.
ప్రాప్నోతి యోగీ యోగాగ్నిదగ్ధకర్మచయో ఽచిరాత్
యోగి యోగాగ్ని ద్వారా తన కర్మలను కాల్చి, త్వరగా యోగాన్ని పొందుతాడు.
సేవేత యోగీ నిష్కామో యిగితాం స్వమనో నయన్
కామనలేని యోగి, తన మనస్సును నియంత్రిస్తూ యోగాన్ని ఆచరించాలి.
కుర్వ్వీత బ్రహ్మణి తథా పరిస్మిన్ప్రవణం మనః
అతడు తన మనస్సును బ్రహ్మలో, పరమాత్మలో స్థిరపరచాలి.
విశిష్టఫలదాః కామ్యా నిష్కామానాం విముక్తిదాః
కామ్యమైన క్రతువులు కోరికలతో చేసే వారికి గొప్ప ఫలితాలు ఇస్తాయి; కోరికలు లేని వారికి విముక్తిని ప్రసాదిస్తాయి.
యమాఖ్యైర్నియమాఖ్యైశ్చ యుఞ్జీత నియతో యతిః
నియమంగా జీవించే యతి యమాలు, నియమాలు అనే వాటిని ఆచరించాలి.
ప్రాణాయామః స విజ్ఞేయః సబీజో ఽబీజ ఏవ చ
ప్రాణాయామం అనేది బీజంతో కూడినదిగా, బీజం లేనిదిగా రెండూ తెలుసుకోవాలి.
కురుతః సద్విధానేన తృతీయః సంయమాత్తయోః
ఆ రెండు నియమాలను సరిగా పాటిస్తే, మూడవది నియమంతో కలుగుతుంది.
ఆలంబనమనన్తస్య యోగినో ఽభ్యసతః స్మృతమ్
యోగి నిరంతరం సాధన చేస్తూ అనంతుని ఆధారాన్ని గుర్తుంచుకుంటాడు.
కుర్య్యాఞ్చిత్తానుకారీణి ప్రత్యాహారపరాయణః
ప్రత్యాహారానికి నిబద్ధుడైనవాడు మనస్సు ఎలా ఉందో అలాగే ప్రవర్తించాలి.
ఇన్ద్రియాణామవశ్యైస్తైర్న యోగీ యోగసాధకః
ఇంద్రియాలను నియంత్రించని వాడు యోగి కాదు, యోగ సాధకుడూ కాదు.
వశీకృతైస్తతః కుర్యాత్స్థిరం చేతః శుభాశ్రయే
ఇంద్రియాలను జయించిన తరువాత, మనస్సును శుభమైన ఆశ్రయంలో స్థిరపరచాలి.
యదాధారమశేషం తు హౄన్తి దోషసముద్భవమ్
ఏది సంపూర్ణ ఆధారమో, అది అన్ని లోపాలను తొలగిస్తుంది.
రూపం మూర్తమమూర్తం చ పరం చాపరమేవ చ
రూపం, మూర్తి కలిగినది, లేనిది, పరమమైనది, అపరమైనదీ ఉన్నాయి.
బ్రహ్మాఖ్యా కర్మసంజ్ఞా చ తథా చైవోభయాత్మికా
బ్రహ్మం అని, కర్మం అని, రెండింటి స్వభావమై ఉన్నదిగా కూడా పిలుస్తారు.
ఉభయాత్మికా తథైవాన్యా త్రివిధా భావభావనా
ఇంకొకటి కూడా రెండు స్వభావాలతో ఉంటుంది; అందువల్ల భావన మూడు విధాలుగా ఉంటుంది.
కర్మభావనయా చాన్యే దేవాద్యాః స్థావరాశ్చరాః
కర్మ భావన వల్ల దేవతలు మొదలుకొని స్థావరాలు, జంగమాలు అన్నీ ఉనికిలోకి వస్తాయి.
అధికారబోధయుక్తేషు విద్యతే భావభావనా
తమ పాత్రను బాగా తెలుసుకున్నవారిలో భావన ఉంటుంది.
విశ్వమేతత్పరం చాన్యద్భేదభిన్నదృశాం నృప
ఈ విశ్వం పరమమైనదిగా, వేరుగా కూడా, భేదంగా చూస్తున్నవారికి కనిపిస్తుంది, ఓ రాజా.
వచసామాత్మసంతోద్యం తజ్జ్ఞానం బ్రహ్మసంజ్ఞితమ్
మాటల ద్వారా ఆత్మలోంచి ఉద్భవించే జ్ఞానం బ్రహ్మజ్ఞానం అని పిలవబడుతుంది.
విశ్వస్వరూపం వైరూప్యలక్షణం పరమాత్మనః
విశ్వరూపం, దాని వైవిధ్యం — ఇవన్నీ పరమాత్మ యొక్క లక్షణాలు.
తతః స్థూలం హరే రూపం చిన్త్యం యఞ్చక్షుగోచరమ్
అంతట తరువాత, కళ్లకు కనిపించే హరిదేవుని స్థూలరూపాన్ని ధ్యానించాలి.
మరుతో వసవో రుద్రా భాస్కారాస్తారకా గ్రహాః
మరుతులు, వసువులు, రుద్రులు, సూర్యుడు, నక్షత్రాలు, గ్రహాలు—
మనుష్యాః పశవః శైలాసముద్రాః సరితో ద్రుమాః
మనుషులు, జంతువులు, పర్వతాలు, సముద్రాలు, నదులు, చెట్లు—
ప్రధానాదివిశేషాన్తాశ్చేతనాఞ్చేతనాత్మకమ్
ప్రధానం మొదలుకొని అత్యంత సూక్ష్మమైన వాటివరకు, చైతన్యమున్నవి, చైతన్యం లేనివి—
మూర్త్తమేతద్ధరే రూపం భావనాత్రితయాత్మకమ్
ఇవి అన్నీ హరిదేవుని రూపంగా, మూడు స్వభావాలతో కూడినవిగా ఉన్నాయి.
పరబ్రహ్మస్వరూపస్య విష్ణోః శక్తిసమన్వితమ్
పరబ్రహ్మ స్వరూపమైన విష్ణువు శక్తితో ఇవి నిండిపోయి ఉన్నాయి.
అవిద్యాకర్మసంజ్ఞాన్యా తృతీయా శక్తిరిష్యతే
అజ్ఞానం, కర్మ అని పిలవబడే మూడవ శక్తిని కూడా అంగీకరిస్తారు.