ఏవం సతి చ కా ప్రీహిర్జ్ఞానవిద్యాతపోబలైః
అలా అయితే, జ్ఞానం, విద్య, తపస్సు, బలాలు ఎందుకు అవసరం?
అపి త్వయమిహైవాన్యైః ప్రాకృతైర్దుఃఖితో భవేత్
ఇక్కడ ఇతర సాధారణ మనుషుల వల్ల కూడా బాధపడవచ్చు.
యథా హి ముశలైర్హన్యుః శరీరం తత్పునర్భవేత్
శరీరాన్ని ముషలాలతో కొట్టినా, అది మళ్లీ వస్తుందని అనుకోవడమే.
ఋమసంవత్సరౌ తిష్యః శీతోష్ణో ఽథ ప్రియాప్రియే
మాసాలు, సంవత్సరాలు, తిష్య నక్షత్రం, చలిని, వేడిని, ఇష్టానిష్టాలను—
జరయాభిపరీతస్య మృత్యునా చ వినాశితమ్
వృద్ధాప్యంతో పూర్తిగా అలసిపోయి, మరణంతో నాశనం అయిపోయినప్పుడు,
ఇన్ద్రియాణి మనో వాయుః శోణితం మాంసమస్థి చ
ఇంద్రియాలు, మనస్సు, శ్వాస, రక్తం, మాంసం, ఎముకలు—
లోకయాత్రావిధాతశ్చ దానధర్మఫలాగమే
లోకంలో జీవనం నడిపేవాడు, దానం, ధర్మఫలాల సాధన—
ఇతి సమ్యఙ్ మనస్యేతే బహవః సంతి హేతవః
ఇలా అనేక కారణాలు మనస్సులో బాగా ఆలోచించబడతాయి.
తేషాం విమృశతామేవ తత్సమ్యగభిధావతామ్
వాటిని పరిశీలించి, సరిగ్గా వివరించే వారికి,
ఏవన్తుర్ థైరనర్థైశ్చ దుఃఖితాః సర్వజన్తవః
అయినా, ఈ అనర్థాలతో అన్ని జీవులు బాధపడతారు.
ఆగమైరపకృష్యన్తే హస్తిపైర్హస్తినో యథా
అపాయాలు వాటిని లాక్కెళ్తాయి, ఏలుగాళ్ళను పీడకారులు లాగినట్లు.
మహత్తరం దుఃఖమభిప్రపన్నా హిత్వామిషం మృత్యువశం ప్రయాన్తి
పెద్ద బాధను ఎదుర్కొని, సుఖాన్ని వదిలి, మరణానికి లోనవుతారు.
విహాయ యో గచ్ఛతి సర్వమేవ క్షణేన గత్వా న నివర్తతే చ
ఎవరైనా అన్నింటిని వదిలి వెళ్ళినవాడు, క్షణంలో పోయి తిరిగి రాడు.
ఇతీదమాలక్ష్య రతిః కుతో భవేద్వినాశినాప్యస్య న శమ విద్యతే
ఇది చూసి, ఆనందం ఎలా కలుగుతుంది? నశించిపోతున్నదానిలో కూడా శాంతి ఉండదు.
నరపతిరభివీక్ష్య విస్మితః పునరనుయోక్తుమిదం ప్రచక్రమే
రాజు ఇది చూసి ఆశ్చర్యపడి, మళ్లీ ఇలా అడగడం ప్రారంభించాడు:
ఏవం సతి కిమజ్ఞానం జ్ఞానం వా కిం కరిష్యతి
ఇలా అయితే, అజ్ఞానం లేదా జ్ఞానం ఏమి చేయగలవు?
అప్రమత్తః ప్రమత్తో వా కిం విశేషం కరిష్యతి
అసావధానంగా ఉన్నా, జాగ్రత్తగా ఉన్నా, ఏమి తేడా వస్తుంది?
కస్మై క్రియత కల్పేత నిశ్చయః కో ఽత్ర తత్త్వతః
ఎవరికి ఏ పని చేయాలి? ఇక్కడ నిజంగా ఏ నిర్ణయం సరైనది?
పునః ప్రశమయన్వాక్యైః కవిః పఞ్చశిఖో ఽబ్రవీత్
అప్పుడు, మృదువుగా మాటలతో శాంతింపజేస్తూ, కవి పంచశిఖుడు ఇలా చెప్పాడు:
అయం హ్యపి సమాహారః శరీరేద్రియచేతసామ్
ఇదికూడా శరీరం, ఇంద్రియాలు, మనస్సు కలిసిన సమాహారం.
ధాతవః పఞ్చధా తోయం ఖే వాయుర్జ్యోతిషో ధరా
పదార్థాలు ఐదు: నీరు, ఆకాశం, గాలి, అగ్ని, భూమి.
ఆకాశం వాయురూష్మా చ స్నేహో యశ్చాపి పార్థివః
ఆకాశం, గాలి, వేడి, తేమ, భూమికి సంబంధించినదీ—
జ్ఞానమూష్మా చ వాయుశ్చ త్రివిధః కాయసంగ్రహః
జ్ఞానం, వేడి, గాలి — ఇవి మూడూ శరీరాన్ని ఏర్పరచే భాగాలు.
ప్రాణాపానౌ వికారశ్చ ధాతవశ్చాత్ర నిఃసృతాః
ప్రాణం, అపానము, మార్పు, శరీరంలోని ధాతువులు — ఇవన్నీ ఇక్కడ నుండే ఉద్భవించాయి.
ఇన్ద్రియాణీతి పఞ్చైతే చిత్తపూర్వఙ్గమా గుణాః
మనస్సు ముందుండి నడిపించే ఐదు ఇంద్రియాలు — ఇవే గుణాలుగా పిలవబడతాయి.
సుఖదుఃఖేతి యామాహురనదుఃఖాసుఖేతి చ
ఇవన్నీ సుఖం, దుఃఖం, అలాగే దుఃఖం కాని, సుఖం కాని వాటిగా పిలవబడతాయి.
ఏతే హ్యామరణాత్పఞ్చ సద్గుణా జ్ఞానసిద్ధయే
ఈ ఐదు ఉత్తమ లక్షణాలు జ్ఞానం సాధించేందుకు మరణం వరకు ఉంటాయి.
తమాహుః పరమం శుద్ధిం బుద్ధిరిత్యవ్యయం మహత్
దానిని పరమ పవిత్రత, అవినాశి మహత్తరమైన బుద్ధి అని అంటారు.
అసమ్యగ్దర్శనైర్దుఃఖమనన్తం నోపశామ్యతి
తప్పు దృష్టితో చూస్తే అంతులేని బాధలు ఎప్పటికీ తగ్గవు.
వర్తతే కిమధిష్టానాత్ప్రసక్తా దుఃఖసంతతిః
బాధల ప్రవాహం ఏ ఆధారంపై కొనసాగుతుందో చెప్పండి.