ఇతీమం హృదయగ్రథిం బుద్ధిచిన్తామయం దృఢమ్
ఇలా, బుద్ధి, ఆలోచనలతో ఏర్పడిన గాఢమైన హృదయగ్రంథి—
మలినాః ప్రాణ్నుయుః శుద్ధిం యథా పూర్ణాం నదీం నరాః
పరిశుద్ధమైన నదిని, అపవిత్రులు శుద్ధి కోసం చేరినట్లు,
మహానద్యా హి పారజ్ఞస్తప్యతే న తరన్యథా
ఎవరైనా పెద్ద నదిని దాటి వెళ్లడం తెలిసినవాడు బాధపడడు, అలాగే ఇది కూడా అంతే.
ఏవం యే విదురధ్యాత్మం కైవల్యం జ్ఞానముత్తమమ్
అలాగే, ఆత్మను, మోక్షానికి సంబంధించిన ఉత్తమమైన జ్ఞానాన్ని తెలిసినవారు,
అవేక్ష్య చ శనైర్బుద్ధ్యా లభతే చ శమం తతః
వారు బుద్ధితో శాంతిగా పరిశీలించి, దాని ద్వారా మనశ్శాంతిని పొందుతారు.
అన్విష్య మనసా యుక్తస్తత్త్వదర్శీ నిరుత్సుకః
మనస్సుతో విచారిస్తూ, నిజాన్ని చూస్తూ, ఆశలు లేకుండా ఉండేవాడు,
తత్ర తత్ర విసృష్టేషు దుర్వాపేష్వకృతాత్మాభిః
ఇక్కడ అక్కడ చెల్లాచెదురుగా ఉన్న, సులభంగా చేరుకోలేని, ఇంకా మనస్సు పరిపక్వం కానివారి మధ్య,
విజ్ఞాయ తద్ధి మన్యన్తే కతకృత్యా మనీషిణః
దాన్ని తెలుసుకుని, పండితులు అదే చేయవలసిన పని అని భావిస్తారు.
నహి గతిరధికాస్తి కస్యచిత్సతి హి గుణేప్రవదత్యతుల్యతామ్
ఎవరికి అయినా దీని కంటే గొప్ప మార్గం లేదు; గుణం ఉన్నప్పుడు అసమానత ఉండదు.
నాప్రియం తదుభయం కుతః ప్రియం తస్య తజ్జనయతీహ కుర్వతః
వారికి ఇక్కడ ఇష్టమైనదీ, అనిష్టమైనదీ ఉండదు; చేయడంలో ఆనందం లేదా బాధ ఎలా కలుగుతుంది?
తత్ర పశ్య కుశలాన్న శోచతే జాయతే యది భయం పదం సదా
అక్కడ, నిపుణులను చూసి బాధపడడు; భయం వచ్చినా అది తాత్కాలికమే.
యజ్జ్ఞాత్వా ముచ్యతే బ్రహ్మన్నరస్త్రివిధతాపతః
బ్రహ్మన్, దాన్ని తెలుసుకుంటే మనిషి మూడు విధాల బాధల నుంచి విముక్తి పొందుతాడు.
యం జ్ఞాత్వా శాశ్వతీం సిద్ధిం గచ్ఛన్తీహ మహర్షయః
దాన్ని తెలుసుకుని, ఇక్కడ మహర్షులు శాశ్వతమైన సిద్ధిని పొందుతారు.
మహర్షయో జ్ఞానతృప్తా నిర్వాణగతమానసాః
మహర్షులు జ్ఞానంలో తృప్తి పొంది, వారి మనస్సు మోక్షంలో లీనమై ఉంటుంది.
జన్మదోషపారీక్షీణాః స్వభావే పర్యవస్థితాః
జన్మదోషాలు పూర్తిగా తొలగిపోయి, వారు తమ సహజ స్వరూపంలో నిలిచిపోతారు.
అసంగాన్య విధాదీని మనః శాన్తికరాణి చ
అన్ని చర్యల నుంచి విరక్తి కలిగి, మనస్సుకు శాంతిని తెచ్చే వాటిని పాటిస్తూ,
పిణ్డీకృత్యేన్ద్రియగ్రామమాసీనః కాష్టవన్మునిః
ఇంద్రియాలను ఒక్కటిగా చేసుకుని, ముని మట్టికట్టిలా కూర్చుంటాడు.
రూపం న చక్షుషా విన్ద్యాజ్జిహ్వయా న రసాంస్తథా
వాడు కళ్లతో రూపాన్ని చూడడు, నాలుకతో రుచులను ఆస్వాదించడు.
పఞ్చవర్గప్రమాథీని నేచ్ఛేఞ్చైతాని వీర్యవాన్
బలమైన సంకల్పంతో ఉన్నవాడు, మనస్సును కలవరపెట్టే ఐదు విషయాలను కోరడు.
సమాదధ్యాన్మనో భ్రాన్తమిన్ద్రియైః సహ పఞ్చభిః
ఇంద్రియాలతో కలసి చంచలమైన మనస్సును అదుపులోకి తేవడమే అతని లక్ష్యం.
పూర్వధ్యానపథే ధీరః సమాదధ్యాన్మనస్త్వరా
ముని ధైర్యంగా తన మనసును మునుపటి ధ్యానమార్గంలో త్వరగా స్థిరపరచాలి.
ఏష ధ్యానపథః పూర్వో భయా సమనువర్ణితః
ఈ మునుపటి ధ్యానమార్గాన్ని, దాని ప్రమాదాలతో సహా, వివరంగా చెప్పాను.
స్ఫురిష్యతి సముద్రాన్తా విద్యుదమ్బుధరే యథా
వర్షమేఘంలో మెరుపు సముద్రతీరానికి ఎలా వెలుగుతుందో, అలాగే అది ప్రకాశిస్తుంది.
ఏవమేవాస్య చిత్తం చ భవతి ధ్యానవర్త్మని
అదే విధంగా, అతని మనసు ధ్యానమార్గాన్ని అనుసరిస్తుంది.
పునర్వాయుపథం భ్రాన్తం మనో భవతి వాయువత్
మళ్లీ, గాలి ఎలా తిరుగుతుందో, మనసు కూడా గాలిపంథాలో తిరుగుతుంది.
సమాదధ్యాత్పునశ్చేతో ధ్యానేన ధ్యానయోగవిత్
ధ్యానయోగాన్ని తెలిసినవాడు తన మనసును మళ్లీ ధ్యానం ద్వారా స్థిరపరచాలి.
మునేః సమాధియుక్తస్య ప్రథమం ధ్యానమాదితః
సమాధిలో స్థిరమైన మునికి, మొదట నుంచే ధ్యానం మొదలవుతుంది.
న నిర్వేదం మునిర్గచ్ఛేత్కుర్యాదేవాత్మనో హితమ్
ముని నిరుత్సాహపడక, తనకు మేలు చేసే పనులు చేయాలి.
సహసా వారిణా సిక్తా న యాన్తి పరిభావనాః
ఒకేసారి నీటితో తడిపితే వస్తువులు పూర్తిగా తడవవు.
క్రమేణ తు శనైర్గచ్ఛత్సర్వం తత్పరిభావనమ్
కానీ నీరు మెల్లగా పోతే, అన్నీ బాగా తడుస్తాయి.