యః శివః శివదః సాక్షాత్ప్రకృతీశః పరాత్పరః
శివుడు, మంగళాన్ని ప్రసాదించేవాడు, ప్రకృతికి అధిపతి, పరమాత్మ అయిన వాడు,
తస్మాద్ద్విజ సదాచారో నిషేవ్యో విధినా విధిః
కాబట్టి, ద్విజుడా, మంచి ఆచారాన్ని పాటించే వాడిని నియమానుసారం గౌరవించాలి.
స శాన్తిమాప్నుయాదగ్ర్యాం ధమ్యాముభయసంస్థితామ్
అతడు ఇహపరలోకాల్లో స్థిరమైన, అత్యుత్తమమైన శాంతిని పొందగాక.
తన్మయా సాధితో ధర్మః సర్వోత్తమధనాత్మనా
అతడు సంపూర్ణమైన ఆత్మసంపదతో స్థాపించిన ధర్మమే అత్యుత్తమమైనది.
యదా సమాగతో భర్తా మమ కన్యాం సమాహరన్
ఆ ప్రభువు వచ్చి నా కుమార్తెను పెళ్లి చేసుకున్నప్పుడు,
మయా పృష్టః కథం నామ కన్యేయం సముపాహృతా
నేను అడిగాను, 'ఈ అమ్మాయిని ఎలా తీసుకొచ్చావు?' అని.
తన్నిశమ్యాహ మాం బద్ధా స్వయం చాస్థాని దర్శనాత్
దీన్ని విని, ధర్మాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకొని, తన స్థిరతతో నన్ను ఉద్దేశించి ఇలా అన్నాడు.
న తే తత్త్వదృశో జ్ఞేయా న సా భార్యా విరోధినీ
తత్త్వాన్ని గ్రహించినవారిని సందేహించకూడదు; శత్రుత్వంగా ఉండే భార్య నిజమైన భార్య కాదు.
సా భార్యాన్యా కర్మవల్లీరూపా సంసారదాయీనీ
ఇంకొక భార్య, కర్మల వల్లిలా ఉండి, సంసార బంధనాన్ని కలిగిస్తుంది.
అలీకం నైవ వక్తవ్యం ప్రాణైః కణ్ఠగతైరపి
ప్రాణాలు గొంతులో ఉన్నా కూడా అసత్యం చెప్పకూడదు.
సత్యే సమాస్థితో బ్రహ్మా సత్యే సన్తః సమాస్థితాః
బ్రహ్మదేవుడు సత్యంలో స్థిరంగా ఉన్నాడు; సద్జనులు కూడా సత్యంలోనే నిలిచారు.
సత్యం బ్రూయాదితి వచో వేదాన్తేషు ప్రగీయతే
'సత్యం చెప్పాలి' అనే మాట ఉపనిషత్తుల్లో ప్రసిద్ధిగా చెప్పబడింది.
సత్యం తు సర్వదా విప్ర మఙ్గలం మఙ్గలప్రదమ్
బ్రాహ్మణా, సత్యం ఎప్పుడూ శుభకరం, శుభాన్ని కలిగించేది.
స్త్రీషు సత్యం న వక్తవ్యం తత్రాపి శృణు కారణమ్
అయితే, స్త్రీలకు సత్యం చెప్పకూడదు; దానికి కారణం విను.
ఉక్తం తద్ధర్మజనకం ధర్మసూక్ష్మత్వదర్శకమ్
ఇప్పటివరకు చెప్పినది ధర్మానికి మూలం, ధర్మంలోని సూక్ష్మతను తెలియజేస్తుంది.
సాక్ష్యే యత్ర వివాహేషు దాంపత్యం తదుదీరితమ్
పెళ్లిళ్లలో సాక్ష్యంగా చెప్పినది, భార్యాభర్తల సంబంధానికే సంబంధించినది.
స్త్రీపుంసోర్ద్విజసంస్కారే నిర్దిష్టం గురుశిష్యయోః
స్త్రీ, పురుషుల సంస్కారాల్లో, గురు-శిష్యుల మధ్య కూడా ఇదే విధంగా చెప్పబడింది.
నానయోరణుమాత్రో ఽపి భేదో బోధ్యో విజానతా
ఇవ్వరికీ కూడా కొంచెమైనా తేడా లేదని తెలిసినవాడు గ్రహించాలి.
క్వచిద్వ్యత్యయదోషశ్చేద్దైవమేవాత్ర కారణమ్
ఎక్కడైనా మార్పు వల్ల తప్పు జరిగితే, దానికి కారణం విధే.
దైవం తత్పూర్వజన్మాని సంచితాః కర్మవాసనాః
ఆ విధి అంటే గత జన్మలు, కూడిన కర్మల వాసనలు.
శుభం వాప్యశుభం విప్ర తం తు శాన్తం విదుర్బుధాః
శుభమా, అశుభమా అయినా, బ్రాహ్మణా, జ్ఞానులు దానిని శాంతమైనదిగా తెలుసు.
ఏవమాది విదిత్వా తు నాయం భర్తా నిపాతితః
ఇలా తెలిసినవాడు, ఈ భర్తను పడగొట్టలేదని గ్రహించాలి.
గతిం ప్రయాతః కృతినాం త్వద్ధస్తవినిపాతితః
నీ చేతిలో పడినవాడు, పుణ్యుల మార్గాన్ని చేరుకున్నాడు.
త్వత్ప్రాణరక్షణే ధర్మో మమాభూద్ద్విజసత్తమ
నీ ప్రాణాలను కాపాడడంలో నా ధర్మం నెరవేరింది, ద్విజోత్తమా.
రాక్షసీం యోనిమాపన్నా రాక్షసస్య ప్రియా హ్యహమ్
నేను రాక్షసుల వంశంలోకి వచ్చాను, రాక్షసునికి ప్రియమైనవాడిని.
ధర్మకామదుఘా ధేనుః సంతోషో నన్దనం వనమ్
ధర్మాన్ని, కామాన్ని ఇచ్చే ఆవు, సంతృప్తి, నందనవనం — ఇవన్నీ కలవు.
వైతరణ్యాం పతన్భర్తా మయోద్ధృత ఇహాభవత్
వైతరణి నదిలో పడిపోతున్న భర్తను నేను రక్షించి, ఇక్కడికి తీసుకొచ్చాను.
ఇయం త్వసంగినీ భార్యా భవిష్యతి పితుర్గృహే
ఈ భార్య, అనురాగం లేకుండా, తండ్రి ఇంటిలోనే ఉంటుంది.
మత్సంగమాత్పూర్వమేవ యా భార్యా విప్ర తే ఽభవత్
బ్రాహ్మణా, నా కలయికకు ముందు నీకు భార్యగా ఉన్నవారు.
సాపి తిర్యగ్గతిం ప్రాప్య ముచ్యతే మదనుగ్రహాత్
ఆమె కూడా పశువుల మార్గాన్ని చేరి, నా కృపతో విముక్తి పొందింది.