ఒకసారి నారదుడు మహర్షి, దేవతార్చన విధానాన్ని గురించి విచారణ చేశాడు. అప్పుడు పూజారి ఇలా ప్రార్థించాడు: "నాకు ఆవాహన ఎలా చేయాలో, ఉద్వాసన ఎలా చేయాలో తెలియదు." అటువంటి భక్తితో ప్రార్థన చేసిన తరువాత, పూజారి మూలమంత్రం చివరలోని శ్లోకాన్ని పఠించాలి. ఈ ఆరాధన విధానం బ్రహ్మ, ఇతర దేవతలు, సదాశివుడికీ తెలియని అంతఃసారం కలది. అప్పుడు ఆ భక్తుడు, ఆ దైవాన్ని దాని అన్ని అవయవాలతో కలిసి తన హృదయ పద్మంలో స్థాపించాలి. అలాగే శంఖం, చక్రం, శిల, లింగం, అడ్డంకులు, రెండు సూర్యులు మొదలైనవి కూడా అక్కడే స్థాపించాలి. ఈ విధంగా ఆరాధన చేస్తే, అక్రమ మరణ నివారణ, సమస్త వ్యాధి నాశనం జరుగుతాయి. విష్ణుపాద తీర్థం అన్న పుణ్యజలం అన్ని పాపాలను హరించగలదు. అయితే శివుడికి నైవేద్యం చేసిన ఆకులు, పువ్వులు, ఫలాలు, నీళ్లు మిగతా వారికి అంగీకరించబడవు. ఈ విధంగా ఐదు విధాల పూజను నారదుడు పూర్తిగా వివరించాడు. ఆ తరువాత, "ఇప్పుడా అడ్డంకుల లక్షణాలను సరైన క్రమంలో విను," అని చెప్పాడు. దేవతా పూజను, ప్రతిమను లేదా సూర్య మండలాన్ని దర్శించిన తర్వాత, వ్యాధి తొలగినప్పుడు, స్నానం చేసి, నమస్కరించి, గురువును సత్కారంగా సమీపించాలి. ఆ తరువాత, "పూజ మధ్యలో అంతరాయం కలిగిన దోషం నాకుండకూడదు" అని గురువును ప్రార్థించాలి. ఆయన ఆశీర్వాదాన్ని పొంది, మునుపటిలాగే దేవతను పూజించాలి. అశౌచం రెండు విధాలుగా చెప్పబడింది: జననం వల్ల, మరణం వల్ల. అప్పుడు దేవతను మనసులోనే పూజించాలి; మంత్రాన్ని కూడా మౌనంగా జపించాలి. గురువునుంచి ఆశీర్వాదం పొంది, తర్వాత నిత్యకర్మలు నిర్వహించాలి. దుష్టజనుల వల్ల బాధపడితే, అందుబాటులో ఉన్న పూజా ద్రవ్యాలతోనే పూజ చేయాలి. అన్ని రీతులుగా పూజా సామగ్రి లభిస్తే, యథావిధిగా పూజించాలి. కానీ ద్రవ్యాలు లేకపోతే, నారదా! దానివల్ల కలిగే అడ్డంకిని విను. అవిద్య వల్ల కలిగినది నిజంగా అడ్డంకే. దేవత పూజను నిర్లక్ష్యం చేసినవాడు నరకానికి పోతాడు. దేవతకు నైవేద్యం సమర్పించిన తరువాత, తన కుటుంబంతో కలిసి ఆ ప్రసాదాన్ని స్వీకరించాలి. కుటుంబంతో కలిసి పురాణాలు, పురాతన కథలు వినాలి. కానీ దురుద్దేశ్యంతో ఎవరైనా ఇలా చేస్తే, వారికి సంపూర్ణ ఫలం కలగదు. ఆ తరువాత నారదుడు ఇలా అడిగాడు: "ఓ బ్రాహ్మణశ్రేష్ఠా! ఎవరి ఆరాధన వల్ల సాధకుడు భోగమును, మోక్షాన్ని పొందగలడు?" దానికి సమాధానంగా తెలియజేశాడు: మాంసం, సోమరసం తత్వసారంతో కూడిన ఆ జ్ఞాపకం చంద్రశిఖరుడైన పరమేశ్వరునివైపే. అన్ని కార్యాలయానంతరం జపాన్ని పఠించి, దానిని నా నియంత్రణలోకి తేవాలి. ఈ మంత్రానికి ఋషి గణకుడు, ఛందస్సు ఛందస్సు, ప్రారంభం గాయత్రీ. ఈ మంత్ర ప్రయోజనం మహాగణపతిని సంతోషపెట్టడమే. ఉత్తమ సాధకుడు బీజాక్షరాన్ని గుప్తస్థానంలో, శక్తిని పాదాల వద్ద స్థాపించాలి. మంత్రజ్ఞుడు ఆరు అంగాలను వాటి వరుస ప్రకారం స్థాపించాలి. 'గ' అక్షరాన్ని ప్రారంభంలో, భూలోకాన్ని పాదాలలో స్థాపించాలి. 'గు'తో ప్రారంభమయ్యే స్వర్గలోకాన్ని, గొంతు నుండి తలపై వరకు స్థాపించాలి. మూలమంత్రాన్ని పఠించిన తరువాత, వర్ణమాల అక్షరాలను ఉచ్చరించాలి. 'క్ష'ను మూలంలో స్థాపించి, వ్యాపక రూపాన్ని నిర్మించాలి. ఐదు బాణాలు, అగ్ని, చంద్రుడు, చంద్రబింబం, కంటి, మార్గాలను వరుసగా స్థాపించాలి. అవి నుదుటి, నోరు, గొంతు, హృదయం, నాభి, తొడలు, మోకాళ్ళ వద్ద స్థాపించాలి. చివరగా 'తత్పురుషాయ విధ్మహే' అనే పదబంధాన్ని చెప్పాలి. ఆ తరువాత 'తన్నో దంతిః ప్రచోవర్ణా దయా' అని మళ్ళీ ఉచ్చరించాలి. ఇలా ఆ మహామంత్రార్చన, పూజా విధానం నారదునికి వివరించబడింది.