ఓ నారదా, మంత్రాల స్వరూపాన్ని గూర్చి ప్రశాంతంగా విను. ఒక్క అక్షరం మాత్రమే ఉన్న మంత్రాన్ని “కూట మంత్రం” అంటారు; అది విడదీయలేని, అఖండమైనదిగా భావించబడుతుంది. ఆరు అక్షరాల మంత్రం, లేదా బీజం లేనిది, లేదా ఏడున్నర (ఏడు అక్షరాలకు అర అక్షరం కలిపినంత) అక్షరాల మంత్రాలు కూడా ఉన్నాయి. అక్షరాల్లో ఒకన్నర బీజాన్ని కలిగి, మూడు బీజాలతో కూడిన మంత్రానికి ఇరవై అక్షరాలు ఉంటాయి. దంత్యాక్షరాలతో కూడిన మంత్రాన్ని అయోమయంగా, గందరగోళంగా భావిస్తారు. అలాంటి మంత్రం ఆకలితో బాధపడే మంత్రంలాగ ఉంటుంది; దానికి మంత్రశక్తి సిద్ధించదు. ఇరవై మూడు అక్షరాల మంత్రాన్ని అహంకారిగా పిలుస్తారు. ఇరవై తొమ్మిది అక్షరాల మంత్రాన్ని అవయవాలు లోపించినదిగా భావిస్తారు. అలాంటి మంత్రం అత్యంత క్రూరంగా, అన్ని క్రతువుల్లో నిందించబడే విధంగా ఉంటుంది. అంతేగాక, అలాంటి మంత్రాన్ని లజ్జాశీలిగా భావించి, ఏ యాగానికీ అనర్హమని చెబుతారు. అరవై అయిదు అక్షరాల నుంచి తొమ్మిది అక్షరాల ఆనందదాయక మంత్రాలు, పదమూడు అక్షరాల మంత్రాలు, అలాగే స్థిరమైన అక్షరాల పరిమాణం కలిగిన మంత్రాలు కూడా ఉంటాయి. వంద, నూరు యాభై, రెండు వందల అక్షరాల మంత్రాలు కూడా ఉన్నాయి. అక్షరాల పరిమాణం స్థిరంగా ఉన్న, కానీ అనురాగం లేని మంత్రాలు కూడా ఇక్కడ వివరించబడ్డాయి. సాధనలో చాలా పొడవైన మంత్రాలను మాంద్యంగా, అలసత్వంగా భావిస్తారు. దాని మించిపోయి, స్తోత్ర రూపంలో ఉన్న మంత్రాలు కూడా ఉంటాయి. ఇలాంటి మంత్రాల దోషాలు, గుణాలు తెలియకపోయినా, వాటిని జపించే వారు ఉంటారు. దోషం కలిగిన, విచ్ఛిన్నమైన మంత్రాన్ని సరిదిద్దే విధానాన్ని నేను చెప్పబోతున్నాను. ఏదైనా మంత్రం, సరైన విధంగా సాధించినట్లయితే, అన్ని సిద్ధులను ప్రసాదించగలదు. యోని ముద్ర, బంధాదుల ద్వారా ఆసనం సంపూర్ణమవుతుంది. ఇప్పుడు, ఓ నారదా, మంత్రరహస్యాన్ని నేను నీకు చెప్పబోతున్నాను. గురువు అనుమతి పొందినవాడు, ఐశ్వర్యం, అభిషేకం కలవాడు, మంత్ర, తంత్ర, వారి అర్థాన్ని తెలిసినవాడు, నియమంలో, అనుగ్రహంలో నిపుణుడైనవాడు, సత్యాన్ని తెలుసుకునే సామర్థ్యం గలవాడు, వినయవంతుడూ, శుభ్రంగా ఉండేవాడూ, నిరంతరం నియమిత సాధనలో నిమగ్నుడైనవాడు – అలాంటి వాడే గురువు. అలాగే, శాంతి మొదలైన గుణాలు కలిగి, విశ్వాసంతో, స్థిరమైన మనస్సుతో, వ్రతాచరణలో నిలకడగా, కృతజ్ఞతతో, దురాచారానికి భయపడే శిష్యుడే గురువుకు అనుకూలంగా ఉంటాడు. అలాంటి లక్షణాలు లేని శిష్యుడు గురువుకు బాధను కలిగిస్తాడు. ఇప్పుడు మంత్రస్థాపన విధిని విను. అయిదు దారాలను తూర్పు, పడమర, దక్షిణ, ఉత్తరం, కిందవైపుగా పరచాలి. మొదటి దారంలో మొదటి అక్షరాన్ని, రెండవ దారంలో రెండవ అక్షరాన్ని ఉంచాలి. ప్రతి అగ్నికుండంలో ఐదవ అక్షరాన్ని తగిన విధంగా ఉంచాలి. నామారంభ అక్షరం నుంచి మంత్రాక్షరం వరకూ అక్షరాలను అనుసరించాలి. ప్రదక్షిణగా చుట్టి, రెండవ స్థానాన్ని “సాధ్య” స్థానంగా పిలుస్తారు. రెండు అక్షరాల యవచ్ఛేదంలో “సిద్ధ” మరియు “అసిద్ధ” అని భావించాలి. మూడవ దారంలో “సుసిద్ధ”, నాలుగవ దారంలో “సిద్ధారి” అనే స్థితులు ఉంటాయి. నాలుగవ దారంలో, ముందుగా నామాక్షరం ఉంటే, “సాధ్యసిద్ధ”, “సాధ్యసాధ్య”, “సుసిద్ధ”, “రిపు” అనే విధంగా గుర్తించాలి. ఇంతకుముందు చెప్పిన విధానాన్ని అనుసరించి, జంటలుగా వరుసగా మంత్రాన్ని స్థాపించాలి. నాలుగవ దారంలో, నాలుగు అక్షరాల సమూహంలో కూడా ఇలానే లెక్కించాలి. “రిద్ధసిద్ధ” స్థితి ఇంతే; రెండింతలు అయితే “సిద్ధిసాధ్య” అవుతుంది. ఏ పని ఇప్పటికే సాధ్యమైతే, అది సగం సమయం లోనే ఫలితమిస్తుంది; కానీ అది కేవలం కొంతవరకు సాధ్యమైతే, రెట్టింపు సమయం పడుతుంది. ఇలా మంత్రాల స్వరూపం, దోషగుణాలు, వాటి స్థాపన విధానాన్ని నీకు వివరించాను, నారదా!