ఓ మహర్షీ, అనంతమైన మాయ ఆ జగత్తును మోహింపజేసే మహాశక్తి. ఆమె నుండే, సమస్త ప్రజలలో మలినతను సృష్టించి, కాలమార్గంలో అవసరానుసారం పరిమితిని పొందుతుంది. అందులో, అనుభవాన్ని బోధించేందుకు మాయ మళ్లీ మానవునికి ఇంద్రియ వస్తువులను ప్రతిపాదిస్తుంది. అయితే, జ్ఞానం తన స్వీయ కర్మ ద్వారా ఆ మాయా ఆవరణను ఛేదించి, పరమ సాధన ద్వారా అనుభవించదగినదాన్ని సులభంగా అందుబాటులోకి తీసుకొస్తుంది. అనుభవించదగిన వస్తువులో, అనుభవం, అనుభవించేవాడు—ఈ ముగ్గురిలో పరమ సాధనం ఆమెనే. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, బుద్ధి సుఖాదుల రూపాన్ని తీసుకుని, వాటి వస్తువుల స్వరూపాన్ని కూడా స్వీకరిస్తుంది. బుద్ధి సూర్యునిలా ప్రకాశవంతమైనదైనా, అది కర్మస్వరూపమే. ఎందుకంటే, బుద్ధి సాధనాలతో, అనుభవించాలనే తపనతో కూడి ఉంటుంది. బుద్ధికి కర్తత్వం లేదని అంగీకరిస్తే, దానికి అనుభవించేవాడనే పేరు వృథా. వ్యక్తిలో కర్తత్వం లేకపోతే, సాధనాలు, ఇతర అవయవాలన్నీ వ్యర్థమే. అవి కేవలం జ్ఞానద్వారా మాత్రమే కర్తగా అంగీకరింపబడతాయి. ఆ జ్ఞానమూలంగా, అనుభవార్థం, దేహధారి వ్యక్తిలో మళ్లీ వైవిధ్యం కలుగుతుంది. ఈ తత్త్వాల ద్వారా, అతను అనుభవించేవాడిగా స్థిరపడినప్పుడు, కాలం తన అనుభవం కోసం అవ్యక్తాన్ని వెలికి తీసుకొచ్చినట్లు అవుతుంది. ఇక్కడ, భూమి మొదలైన ఆధారాలలో గుణాల వైవిధ్యం లేదు, మహర్షీ. అవ్యక్తం నుండే మూడు గుణాలు ఉద్భవిస్తాయి. ఆ గుణాల నుండే, వస్తువులపై నిర్ణయం చేసే స్వభావమున్న బుద్ధి జన్మిస్తుంది. ఆ మహత్తత్త్వం నుండే, కర్తత్వ లక్షణమున్న అహంకారం జన్మిస్తుంది. ఆ అహంకారం, రెండు విధాలుగా గుణాలవిభాగం వల్ల మళ్లీ మూడుగా విభజించబడుతుంది. సాత్విక భాగం నుండే జ్ఞానేంద్రియాలు, మనస్సుతో పాటు జన్మిస్తాయి. రాజస భాగం నుండే, కర్మార్థం కోసం, కర్మేంద్రియాలు ఉద్భవిస్తాయి. ఇక్కడ, మనస్సు కావాలనే తపన, సంకల్ప క్రియల స్వరూపాన్ని కలిగి ఉంటుంది. మనస్సు ఎప్పుడూ తన స్వభావానుసారం బాహ్యంగా పనిచేస్తుంటుంది. అంతే కాక, అది అంతర్గతంగా మరింత చురుకుగా వ్యవహరిస్తుంది కనుక, మనస్సును అంతఃకరణంగా పిలుస్తారు. దాని క్రియలు క్రమంగా—కామం, సంకల్పం, జ్ఞానం అని అంటారు. వీటితో గ్రహించదగిన వస్తువులు శబ్దాది రూపంలో ఉంటాయని తెలుసుకోవాలి, మహర్షీ. వాక్కు, చేతులు, కాళ్లు, గుదము, జననేంద్రియాలు కూడా కర్మేంద్రియాలే. అవయవాలే సాధనాలుగా ఉంటాయి; అవయవాలు లేకపోతే కర్మ ఉండదు. అవయవాలు తమ శక్తితో వస్తువులను ఆధారంగా చేసుకుని కర్మలు నిర్వహిస్తాయి. ఇవి ఒక్కో గుణాన్ని కలిగి ఉండే భూతాలను ఉత్పత్తి చేస్తాయని చెబుతారు. వాటిలో మూడు భూతాల్లో రూపం, రెండింటిలో రుచి, భూమిలో పరిమళం ఉంటాయి. పదార్థాల్లో పాకం, సంగ్రహణ, నిల్వ వంటి లక్షణాలు ఉంటాయి. అగ్నిలో, జలంలో, భూమిలో, తెలుపు మొదలైన గుణాలు అనేక విధాలుగా కనిపిస్తాయి. భూమిలో పరిమళాన్ని 'సురభి' అని పిలుస్తారు; అది ప్రసిద్ధి చెందింది. ఇది భూతాల వైవిధ్యం; వైవిధ్యం లేనిది పరమార్థంగా చెప్పబడుతుంది. చలించేవి, అచలమైనవి అన్నీ ఐదు భూతాల సమాహారమే. శరీరంలో ఎముకలు, మాంసం, జుట్టు, చర్మం, గోర్లు, పళ్ల—all భూమి భూతానికి చెందాయి. హృదయంలో, పాచకనాళంలో, కళ్లలో, పిత్తంలో అగ్ని ఉన్నదని దాని లక్షణాల ద్వారా తెలుస్తుంది.