ఒకసారి, మహర్షి, సర్వప్రపంచాన్ని వ్యాపించి, నశించని మూలకారణంగా ఉండే ఆమె గురించి ఉపదేశం జరిగింది. ఆమె ద్వారా అన్ని కార్యాలు జరుగుతాయి; ఆమెే జగతికి అనుగ్రహాన్ని ప్రసాదించే విశ్వమాత. ఈ సృష్టిలో మొదటగా ఉద్భవించే తత్వం శబ్దం, దాని సారాంశం శాంతి మొదలైన లోకాలు. తర్వాత, జ్ఞానశక్తి, క్రియాశక్తి తత్వాలలో ఉన్నతత, తక్కువత అనే స్థాయిలు ఉంటాయి. అక్కడ జ్ఞానశక్తి తగ్గితే, క్రియాశక్తి ప్రబలుతుంది; క్రియాశక్తి తగ్గితే, జ్ఞాన ప్రవాహం కలుగుతుంది. శబ్దం, బిందు మరియు ప్రాకట్యం కలిపి 'సదాఖ్య' అనే తత్వంలో స్థిరంగా ఉంటాయి. ఇవే పునీతమైన మార్గంగా ప్రకటించబడ్డాయి. ఈ ఐదు తత్వాలకు కాల పరిమితి లేదు; అవి కాల క్రమంలో ఉండవు. నిజానికి, తత్వం ఒకటే — అది శివతత్వం, అనేక శక్తులతో కూడినది. చైతన్యానికి, పదార్థానికి అనుగ్రహాన్ని ప్రసాదించేందుకు ప్రభువు అనేక రూపాలను ధరిస్తాడు. ఆయన తన స్వక్రియ ద్వారా సమస్త జీవులకు ముక్తిని ప్రసాదించగలడు. ఆ ముక్తి అంటే శివుని విశ్వరూపమే — అది చైతన్యాన్ని ప్రసాదించే దివ్యమైనది. అందుకే, శంభువు అనుగ్రహాన్ని ప్రసాదించే వాడు; ఆయన నశించని, ఆనందాన్ని అనుభవించేందుకు ఉన్న ప్రభువు. ఏ కార్యానికి, కర్త, పదార్థం, ఉపకరణాలు లేకుండా ఫలితాన్ని చూడలేము. శివుని శక్తి శాశ్వతమైనది, ఒకటే, ఆది, అంతం లేనిది. ఆమె స్వభావంతో, తన సంకల్ప క్రియ ద్వారా మాయను సృష్టించి, ప్రపంచాన్ని మోహంలో పడేస్తుంది. జ్ఞానాధిపతి, కార్యాలను పరిశీలించి, తన శక్తులతో మాయను కదిలిస్తాడు. మొదట, ఆయన కాలతత్వాన్ని సృష్టిస్తాడు — అది అనేక శక్తులతో కూడినది. వెంటనే, మాయ నియమతత్వాన్ని ప్రసవిస్తుంది. ఆ అనంతమైన మాయ, ప్రపంచాన్ని మోహంలో పడేసే మహాశక్తి, ఉద్భవిస్తుంది. ఆమె ద్వారా, ప్రజల్లో అపవిత్రతను కలిగించి, కాలం ద్వారా అవసరంగా పరిమితిని పొందుతుంది. ప్రదర్శన కోసం, మాయ మళ్లీ వ్యక్తికి ఇంద్రియవిషయాలను చూపిస్తుంది. కానీ, జ్ఞానం, తన స్వశక్తితో, మాయ యొక్క ఆవరణను ఛేదించి, భోగ్యాన్ని పరమ ఉపకరణంతో అందుబాటులోకి తెస్తుంది. భోగ్యంలో, భోగం, భోక్త — ఆ పరమ ఉపకరణం ఆమెయే. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, బుద్ధి ఆనందాది రూపాన్ని తీసుకుని, విషయాల ఆకారాన్ని స్వీకరిస్తుంది. బుద్ధి సూర్యంలా ప్రకాశవంతమైనదైనా, అది కార్యస్వరూపమే. ఉపకరణాలతో మరియు ఇతరత్రా సంబంధం వల్ల, అనుభవించాలనే తపన వల్ల, బుద్ధి భోక్తగా వ్యవహరించబడుతుంది. కర్తత్వం లేకపోతే, భోక్త అనే పదం వృథా. వ్యక్తిలో కర్తత్వం లేకపోతే, ఉపకరణాలు, ఇతరత్రా ప్రయోజనం ఉండదు. ఉపకరణాలకు కర్తగా బుద్ధి వ్యవహరించడాన్ని జ్ఞానంతోనే అంగీకరిస్తాం. దాని ద్వారా, అనుభవం కోసం, వ్యక్తిలో మళ్లీ భేదాన్ని కలిగిస్తుంది. ఈ తత్వాల ద్వారా, వ్యక్తి భోక్త స్థితిలో స్థిరపడతాడు. కాలం, అనుభవం కోసం, సమయానుసారం, అప్రకటితాన్ని వెలికి తీస్తుంది. ఇక్కడ, భూమి మొదలైన ఆధారాలలో గుణాల భేదం ఉండదు, మహర్షీ. అప్రకటితంలో నుంచి మూడు గుణాలు మాత్రమే ఉద్భవిస్తాయి. ఆ గుణాల నుంచి, బుద్ధి ఉద్భవిస్తుంది — అది విషయాలపై నిర్ణయాన్ని కలిగించేది. మహాతత్వం నుంచి, ఆత్మబుద్ధి జన్మిస్తుంది — అది ప్రారంభకర్తగా వ్యవహరించేది.