ఏది సత్తా-అసత్తలకు మూలమైనదో, దానిని జ్ఞానంగా, అజ్ఞానంగా పాడుతారు. అజ్ఞానం పరిపూర్ణమైపోయినప్పుడు, అది దుఃఖానికి కారణమవుతుంది. మనస్సు ఏకత్వంలో లీనమైనప్పుడు దానినే జ్ఞానం అంటారు. అదే మనస్సుతో భేదాభేదాలను విడదీయకుండా చూస్తే, జనన-మరణాల చక్రాన్ని నశింపజేసే మార్గం అవుతుంది. ఈ జగత్తులో కదులుతున్నది, కదలని ప్రతి వస్తువు వేరే వేరే రూపాల్లో కనిపిస్తున్నాయి. ఇది అంతా అజ్ఞాన రూపమైన ఉపాధులతో కలిసినందువల్లే ఇలా అనుభూతి చెందుతుంది. ఎలాగైతే నిప్పు తన ఆధారమైన అగ్గిపెట్టెను అంతటా వ్యాపించి ఉంటుంది, అలాగే ఈ జగత్తును కూడా పరమశక్తి వ్యాపించి ఉంది. ఆ పరాశక్తిని కొందరు భారతి అని, మరికొందరు గిరిజా అని, ఇంకొందరు అంబికా అని పిలుస్తారు. ఆమెను కౌమారి, వైష్ణవి, వారాహి, ఇంద్రి, శాంభవి అనే పేర్లతో కూడా పిలుస్తారు. మహర్షులు ఆమెను ప్రకృతి, పరాశక్తిగా పేర్కొంటారు. ఆమె వ్యక్తమయిన, అవ్యక్తమైన రూపాలలో జగత్తులో స్థాపితమై, అంతటా వ్యాపించి ఉంది. ఆమె సృష్టి, స్థితి, లయాలకు మూలకారణం. అందువల్లే ఆ పరమేశ్వరుడు నిత్యుడని పిలవబడతాడు. ఆయన జగత్తును రక్షించే, లోకాలకు అతీతమైన పరపురుషుడు. అందువల్ల, అత్యున్నతమైన దానికంటే ఎత్తైనది, అవినాశి పరస్థితి. ఆ పరమాత్మను కాలపురుషుడని, పరమపరముడిగా యోగులు ధ్యానిస్తారు. ఆయనను జ్ఞాన ద్వారానే తెలుసుకోవచ్చు; ఆయన స్వరూపం చైతన్యమూ, ఆనందమూ. అజ్ఞానులు ఆయనను శరీరమని భావిస్తారు—ఎంత దురదృష్టకరమైన వాస్తవం! ఆయనే సృష్టి, స్థితి, లయాలకు కారణమై మూడు రూపాలు ధరించెను. ఆయన ఆనందస్వరూపుడైన ఆత్మ; మరొకరు లేరు, ఓ మునీశ్వరా! పరమేశ్వరుడు భిన్నమైన, అభిన్నమైన రూపాల్లో స్థితిచేస్తాడు. ఆమె జగత్తు ప్రదర్శనకు మూలకారణమైనందున, ఆమెను ప్రకృతిగా పండితులు పిలుస్తారు. ప్రకృతి, పురుషుడు, కాలము—ఈ మూడూ స్థాపితమయ్యాయి. ఆ స్వచ్ఛమైన, పరమమైన స్థానం విష్ణువు యొక్క పరమ పదంగా పేర్కొనబడుతుంది. ఆయనే జగత్తునందటా వ్యాపించి, లోకాలకు ఆదికర్త, గుణాలకు ఆధారం, గుణస్వరూపుడై ఉన్నాడు. ఆయన నుండే మహత్తత్త్వం, తరువాత బుద్ధి, ఆపై ‘అహం’ భావన ఉద్భవించాయి. సూక్ష్మభూతాల నుండి సృష్టికి అవసరమైన జంతువులు జన్మించాయి. ప్రతి అంశం, తదుపరి అంశానికి కారణంగా మారింది. మృగయోనులలో పశువులు, పక్షులు, అడవి జంతువులు జన్మించాయి. ఆ తరువాత, కమలలో జన్మించిన బ్రహ్మ మనుష్యులను సృష్టించాడు. ఈ సంతానంతో దేవతలు, దానవులు, మానవులు ఈ భూమిని నింపారు. తపస్సు, సత్యం—ఇవి లోకాలకు ఆధారం. అవి నిజమే ఆధారం. ఓ బ్రాహ్మణశ్రేష్ఠా! ఆ సత్యానికి క్రింద మహాతల, దాని కింద రసాతల లోకాలు ఉన్నాయి. ఆయన అన్ని లోకాల్లోని పాలకులను సృష్టించాడు. అన్ని జీవరాశుల స్థితి, కర్మలను వరుసగా అమర్చాడు. భూమి చివరన లోకాలొక పర్వతం ఉంది, దాని మధ్యలో ఏడు సముద్రాలు ఉన్నాయి. ప్రసిద్ధమైన బాహ్య నదులు, అమరులవంటి మనుష్యులు అక్కడ ఉంటారు. క్రౌంచ, శాక, పుష్కర—ఇవి దేవతలకు చెందిన లోకాలు. ఇవి ఉప్పు, చెరకు రసం, మద్యం, నెయ్యి, పెరుగు, పాల, నీరు కలిసినవిగా ఉన్నాయి. లోకాలు, లోకాలొక పర్వతం వెడల్పు కంటే రెండింతలు ఉండేలా ప్రసిద్ధి చెందాయి.