అనాదిగా ఉండే, దశ వేలిమిట్లను కొలిచే పరమాత్మను నేను భక్తితో పూజిస్తున్నాను. అంతటి రహస్యాలలో అతి రహస్యమైన దేవునికి నేను మళ్ళీ మళ్ళీ నమస్కరిస్తున్నాను. తన స్వస్థానాన్ని ప్రసాదించే ఆ పరమపురుషుడిని నేను వందనములు చేస్తున్నాను. మహర్షులు, నారదుడు, సనందనుడు వంటి ఋషులతో కలిసి, ఆయన స్వస్థానాన్ని పొందారు. పాపాలన్నీ తొలగిపోయిన పవిత్రాత్మలు విష్ణు లోకాన్ని చేరుకుంటారు. సనకా! నీవు సర్వజ్ఞుడివి, అర్హుడివి. ఈ విషయాన్ని నాకు చెప్పు. ఈ జగత్తు—చలించేది, అచలమైనదీ—అంతా ఆ పరమాత్మ చేత వ్యాపించబడి ఉంది. ఆయన త్రిగుణాల భేదాలను స్వీకరించి, మూడు రూపాలను ప్రదర్శించాడు. మధ్యలో, ఓ మునీశ్వరా, రుద్రుని స్థానం ఉంది; అది జగత్క్షయానికి కారణమవుతుంది. కొందరు విష్ణువును సత్యంగా పేర్కొంటారు, మరికొందరు బ్రహ్మను అంటారు. ఏది సత్త్వ, ఏది అసత్త్వ, దాని సారాన్ని జ్ఞానం-అజ్ఞానంగా కీర్తించబడుతుంది. అజ్ఞానం పరిపూర్ణమైనప్పుడు, అది కష్టానికి మార్గమవుతుంది. ఏకత్వంలో లీనమైన బుద్ధిని జ్ఞానం అంటారు. బుద్ధి ద్వైతభావాన్ని విడిచి ఏకత్వాన్ని గ్రహిస్తే, సంసార నాశనం కలుగుతుంది. ఎందుకంటే, ఈ జగత్తు—చలించేది, అచలమైనదీ—అన్నీ భిన్నంగా కనిపిస్తాయి. అజ్ఞాన రూపమైన ఉపాధి వల్ల ఈ ప్రపంచం ఇలా ఏర్పడింది. ఎంబరు (పెరుగుతున్న అగ్ని) తన ఆధారాన్ని వ్యాపించి, దహనశక్తిని ఉంచుకున్నట్లే, ఈ జగత్తు కూడా వ్యాపించబడింది. కొందరు ఆమెను భారతి అంటారు, మరికొందరు గిరిజా, అంబికా అని పిలుస్తారు. ఆమెను కౌమారి, వైష్ణవి, వారాహి, ఇంద్రి, శాంభవి అని కూడా అంటారు. మహర్షులు ఆమెను ప్రకృతి, పరమాత్మ అని ప్రకటించారు. ఆమె జగత్తులో స్థాపించబడి, ప్రదర్శితమైన రూపాల్లోని, అప్రమేయమైన రూపాల్లోని వ్యాపించబడింది. సృష్టి, స్థితి, లయానికి కారణమయ్యింది కూడా ఆమెే. అందుకే, పరమదేవుడు నిత్యుడు అని పిలవబడతాడు. ఆయన అన్ని లోకాలకన్నా అతీతుడు, పరమపురుషుడు, రక్షకుడు. అత్యున్నతమైనదానికన్నా ఉన్నదే, అది అక్షర పరమస్థానం. కాలపురుషుడిగా ప్రసిద్ధమైన ఆయనను యోగులు పరంపర పరమాత్మగా ధ్యానిస్తారు. ఆయన పరముడు, జ్ఞాన ద్వారానే తెలిసే వాడు; ఆయన రూపం చైతన్యమూ, ఆనందమూ. మూర్ఖులు ఆయనను శరీరంగా భావిస్తారు—దురదృష్టవశాత్తూ, అది అజ్ఞానానికి నిదర్శనం. ఆయన సృష్టి, స్థితి, లయానికి కారణంగా మూడు రూపాలను స్వీకరిస్తాడు. ఆనందమయ స్వరూపుడైన ఆత్మ ఆయనే; మునీశ్వరా, ఇతరుడు లేడు. పరమాత్ముడు భిన్న, అభిన్న రూపాల్లో స్థితుడుగా ఉంటాడు. జగత్తు సృష్టికి కారణమైనదానికే ప్రకృతి అని జ్ఞానులు అంటారు. ప్రకృతి, పురుషుడు, కాలం—ఈ మూడు స్థాపించబడ్డాయి. శుద్ధమైన, పరమమైన స్థానం, విష్ణువు యొక్క అత్యున్నత స్థానం. ఆయన జగత్తును వ్యాపించినవాడు, లోకాల ఉద్భవానికి కారణమైనవాడు, గుణాలకు ఆధారమైనవాడు, గుణాల స్వరూపుడైనవాడు. ఆయన నుండి మహత్ (మహా తత్త్వం) ఉద్భవించింది; దానినుండి బుద్ధి, ఆ తరువాత 'అహం' (అహంకారము) జన్మించింది. సూక్ష్మ తత్త్వాల నుండి లోకానికి అవసరమైన జీవులు జన్మించారు. ప్రతి దానికీ, తదుపరి సృష్టికి కారణంగా వ్యవహరించబడింది. పశువుల, పక్షుల, అడవి జంతువుల వంటి జీవులు జంతుయోనిలో జన్మించారు. ఆ తరువాత, పద్మజుడు (బ్రహ్మ) మానవులను సృష్టించాడు. ఈ విధంగా, పరమాత్ముని, ఆయన సృష్టిని, ప్రకృతిని, జీవరాశిని, అనుసరించి, జగత్తు విశ్వ రూపాన్ని పొందింది.