ఓ మహర్షి నారదా, వ్యాకరణశాస్త్రంలో ధాతువుల గురించి చెప్పబడిన వివిధ విభాగాలను వినుము. ధాతువులను వారి స్వర భేదం, ప్రయోగ విధానం, మరియు వృత్తి ఆధారంగా ఋషులు విభజించారు. మొదటగా, ద్విష్ మొదలైన నాలుగు ధాతువులు స్వరిత స్వరంతో కూడిన ధాతువుల మూలంగా భావించబడ్డాయి. అలాగే, ఇర్ మొదలైన పదమూడు ధాతువులు అనుదాత్త స్వరంతో ఉంటాయని పేర్కొన్నారు. షు మొదలైన ఏడు ధాతువులు పరస్మైపదంగా ప్రకటించబడ్డాయి. అలాగే, ఘు మొదలైన మూడు ధాతువులు కూడా పరస్మైపద ధాతువులుగా లెక్కించబడ్డాయి. వ్యాకరణ పండితులలో ప్రసిద్ధమైన ష్టుఞ్ అనే ధాతువు ప్రత్యేకంగా చెప్పబడింది. ఇంగ్ అనే ధాతువు మాత్రం పూర్తిగా ఆత్మనేపదంగా మాత్రమే ఉండునని నారదా, నీకు తెలియజేయబడింది. నిద్రించు అర్థమున్న ఞిష్ ధాతువు పరస్మైపదంగా లెక్కించబడింది. దీ, ధీ, వే, హ్వే అనే ధాతువులు సంప్రదాయానుసారం ఆత్మనేపదంగా భావించబడ్డాయి. హ్ను అనే ధాతువు అనుదాత్త స్వరంతో ఉన్నప్పుడు చర్కరీతంగా చెప్పబడింది. దా మొదలైన ధాతువులు వేదాలలో పరస్మైపదంగా భావించబడ్డాయి. మా, హా, ద్వ అనే ధాతువులు అనుదాత్త స్వరంతో ఉన్నప్పుడు, దాన ధాతువుల గుంపులో స్వరితంగా పరిగణించబడ్డాయి. ఘృ మొదలైన పన్నెండు ధాతువులు పరస్మైపదంగా భావించబడ్డాయి. దివ్ మొదలైన ఇరవై ఐదు ధాతువులు పరస్మైపదంగా ప్రకటించబడ్డాయి. పూ మొదలైన ఏడు ధాతువులు ఆత్మనేపదంగా చెప్పబడ్డాయి. స్యతి మొదలైన ధాతువులు పరస్మైపదంగా పరిగణించబడ్డాయి. మృష్ మొదలైన అయిదు ధాతువులు స్వరిత ధాతువులుగా పేర్కొనబడ్డాయి. ఇక్కడ రాధు అనే ధాతువు, అలాగే స్వాది, చురాది వృద్ధి వర్గంలో ఉన్నవి కర్మక ధాతువులుగా ఉన్నాయి. రధ్ మొదలైన ఎనిమిది ధాతువులు పరస్మైపదంగా లెక్కించబడ్డాయి. దివ్ గుంపులో నాలుగు వందల ధాతువులు ఉన్నాయి. దునోతి మొదలైన ఏడు ధాతువులు పరస్మైపదంగా పేర్కొనబడ్డాయి. టికా మొదలైన పద్నాలుగు ధాతువులు కూడా పరస్మైపదంగా ఉన్నాయి. తుద్ మొదలైన ఆరు ధాతువులు స్వరిత ధాతువులుగా చెప్పబడ్డాయి. వ్రశ్చ్ మొదలైన నూరైదు ధాతువులు ఉదాత్త స్వరంతో పేర్కొనబడ్డాయి. ణు మొదలైన నాలుగు ధాతువులు పరస్మైపదంగా ఉన్నాయి. పృంగ్, మృంగ్ అనే ధాతువులు ఆత్మనేపదంగా, రి మొదలైన ఆరు ధాతువులు పరస్మైపదంగా ఉన్నాయి. ప్రజ్చాది అనే పదహారు ధాతువులు పరస్మైపద రూపంలో ఉన్నాయని చెప్పబడింది. కృతి మొదలైన ధాతువులు కూడా పరస్మైపదంగా పరిగణించబడ్డాయి. కృతి అనే ధాతువు స్వరిత స్వరంతో ఉన్నప్పుడు పరస్మైపదంగా, అలాగే రుధ, నందా కూడా అలాగే పరిగణించబడ్డాయి. ఉదాత్త, శిష్, పిష్, రుధ్ మొదలైన ఇరవై ఐదు ధాతువులు కూడా అలాగే పేర్కొనబడ్డాయి. మను, వన్, ఆత్మన్ రూపాల్లో కృఞ్ అనే ధాతువు స్వరిత స్వరంతో చెప్పబడింది. క్య మొదలైన ఏడు ధాతువులు రెండు విధాలుగా (ఉభయపద) ఉంటాయి; సౌత్ర, స్థంభ్వాదిక మొదలైనవీ అలాగే ఉంటాయి. కుధా మొదలైన ఇరవై రెండు ధాతువులు ఉదాత్త స్వరంతో ఉంటాయని పేర్కొనబడ్డాయి. పరస్మైపద ధాతువులు స్వరిత స్వరంతో ఉండాలని చెప్పబడింది. చుర్ మొదలుకొని ఞ్యతో ముగిసే ధాతువులు మొత్తం 136 ఉన్నాయి. చర్చా మొదలుకొని ఆధృషీయ వరకు, అలాగే ప్యతో ముగిసే ధాతువులు కూడా లెక్కించబడ్డాయి. పద్ మొదలైన పది ధాతువులు ఆత్మనేపద రూపంలో ఉన్నాయి. ధాతువు అర్థంలో, మూల పదం నుంచి అనేక విధాల ప్రయోగాలు గుర్తించబడ్డాయి. ధాతువు అర్థంలో, చిత్ర మొదలైన ధాతువులు కర్త, కరణాలకు సంబంధించినవిగా కూడా పరిగణించబడ్డాయి. స్థోమ మొదలైన పదహారు ధాతువులు ఇక్కడ ఇవ్వబడ్డాయి; ఇది "అందతస్య" ఉదాహరణగా చెప్పబడింది. ఇలా, అన్ని ధాతువులు అన్ని గుంపులకు చెందినవిగా పరిగణించబడి, అనేక అర్థాలను వ్యక్తపరుస్తాయని నారదా, నీకు వివరించబడింది.