ఓ మహర్షి! నారదా, సంస్కృత వ్యాకరణంలో ధాతువుల విభాగాన్ని గురించి నేను నీకు వివరంగా చెప్పెదను. రథి, అరథి, నసత్తో మొదలయ్యే ధాతువులు, అంనర్భువ, రథ మొదలైన పదాలు ముఖ్యమైనవి. “దత్తం”, “స్వీకృతం”, “స్వమిత్వం”, “పుత్రవాన్” వంటి పదాలు, అలాగే “పురుషులచే ప్రస్తుతమైన” పదాలు కూడా ప్రాముఖ్యంగా చెప్పబడ్డాయి. నాలుగు విధాలైన సంపద నుండి క్రియాశీలత, అక్రియాశీలత ఉద్భవించును. “భూ” అనే మూలంతో ప్రారంభమయ్యే ధాతువులు పరస్మైపదంగా గుర్తించబడినవి. అట్లాగే “అట్”తో మొదలయ్యే ధాతువులు మరియు మరో ముప్పై ఎనిమిది ధాతువులు పరస్మైపదములుగా పేర్కొనబడ్డాయి. “ఫక్”తో ప్రారంభమయ్యే యాభై ధాతువులు ఉదాత్త స్వరంతో గుర్తించబడ్డాయి. “గుప్”తో మొదలయ్యే నలభై రెండు ధాతువులు కూడా ఉదాత్త స్వరంతో చెప్పబడ్డాయి. “అణ్”తో ప్రారంభమయ్యే ఇరవై ఏడు ధాతువులకు కూడా ఉదాత్త స్వరము ఉంది. “మవ్య”, “ముఖా”తో మొదలయ్యే డబ్బై రెండు ధాతువులు ఉదాత్త స్వరంతో బద్ధమైనవిగా చెప్పబడ్డాయి. “క్షుధా” మొదలైన యాభై రెండు ధాతువులు అనుదాత్త స్వరంతో ఉచ్చరించబడతాయని చెప్పబడింది. “ద్యుతా” మొదలైన ఇరవై రెండు ధాతువులు కూడా అనుదాత్త స్వరంతో ఉన్నాయి. తరువాత, “జ్వలద్”తో ప్రారంభమయ్యే యాభై రెండు ధాతువులు ఉదాత్త స్వరంతో గుర్తించబడ్డాయి. ఇక్కడ అనుదాత్త ధాతువులు క్రియలు; “భా”, “ద్యుత్”తో ప్రారంభమయ్యే ధాతువులు ఉదాత్త స్వరంతో పరిగణించబడతాయి. “సద్”, “ఆశ్రయ” మొదలైన ధాతువులు ఉదాత్త స్వరంతో, అలాగే “కుచాద్”, “వేద”తో మొదలైనవీ ఉదాత్త స్వరంతో చెప్పబడ్డాయి. “స్వరిత్”, “ఇచ్చ”, “భృణ్” మొదలైన నాలుగు ధాతువులు స్వరితంగా పరిగణించబడ్డాయి. “అష్టాదశ”తో మొదలయ్యే ధాతువులు ఆత్మనేపదంగా పరిగణించబడ్డాయి. “హృ”తో ప్రారంభమయ్యే ధాతువులు పరస్మైపదంగా ఉన్నాయి; “గుప్”, “ఆ”, “త్ర” అనే మూడు ధాతువులు రెండు విధాల ప్రయోగంలో ఉపయోగపడతాయి. “స్కంభ్”తో ప్రారంభమయ్యే పదిహేను ధాతువులు పరస్మైపదంగా పరిగణించబడ్డాయి. “పచ్” మొదలైన ధాతువులు స్వరితంగా, పరస్మైపదంగా చెప్పబడ్డాయి. “భూ” మొదలైనవన్నీ కలిపి వెయ్యి ఆరు ధాతువులు ధాతు సమూహంగా పరిగణించబడ్డాయి. “ద్విష్” మొదలైన నాలుగు ధాతువులు స్వరిత స్వరంతో గుర్తించబడ్డాయి. “ఇర్” మొదలైన పదమూడు ధాతువులు అనుదాత్త స్వరంతో ఉన్నాయి. “షు”తో ప్రారంభమయ్యే ఏడు ధాతువులు పరస్మైపదంగా చెప్పబడ్డాయి. “ఘు”తో మొదలయ్యే మూడు ధాతువులు కూడా పరస్మైపదంగా పేర్కొనబడ్డాయి. “ష్టుఞ్” అనే ఒకే ఒక ధాతువు వ్యాకరణ శాస్త్రజ్ఞుల మధ్య ప్రసిద్ధి చెందింది. “ఇఙ్” అనే ధాతువు కేవలం ఆత్మనేపదంగా మాత్రమే పరిగణించబడింది. “ఞిష్”—నిద్రించుటకు ఉపయోగించే ధాతువు—పరస్మైపదంగా పేర్కొనబడింది. “దీ”, “ధీ”, “వే”, “హ్వే” అనే ధాతువులు సంప్రదాయ ప్రకారం ఆత్మనేపదంగా పరిగణించబడ్డాయి. “హ్ను” అనే ధాతువు అనుదాత్త స్వరంతో ఉన్నపుడు చర్కరీతంగా పరిగణించబడుతుంది. “దా”తో ప్రారంభమయ్యే ధాతువులు వేదాల్లో పరస్మైపదంగా గుర్తించబడ్డాయి. “మా”, “హా”, “ద్వ” అనే ధాతువులు అనుదాత్త స్వరంతో ఉన్నపుడు, దాన ధాతు సమూహంలో స్వరితంగా పరిగణించబడ్డాయి. “ఘృ”తో ప్రారంభమయ్యే పన్నెండు ధాతువులు పరస్మైపదంగా పరిగణించబడ్డాయి. “దివ్”తో ప్రారంభమయ్యే ఇరవై ఐదు ధాతువులు పరస్మైపదంగా పేర్కొనబడ్డాయి. “పూ”తో ప్రారంభమయ్యే ఏడు ధాతువులు ఆత్మనేపదంగా పరిగణించబడ్డాయి. “స్యతి”తో ప్రారంభమయ్యే ధాతువులు పరస్మైపదంగా పరిగణించబడ్డాయి. “మృష్”తో ప్రారంభమయ్యే అయిదు ధాతువులు స్వరితంగా గుర్తించబడ్డాయి. ఇక్కడ “రాధు” అనే ధాతువు కర్మకంగా, అలాగే “స్వాది”, “చురాది” వృద్ధి వర్గంలోనివి కూడా కర్మకంగా పరిగణించబడ్డాయి. “రధ్”తో ప్రారంభమయ్యే ఎనిమిది ధాతువులు పరస్మైపదంగా పేర్కొనబడ్డాయి. “దివ్” సమూహంలో నాలుగు వందల ధాతువులు పరిగణించబడ్డాయి. “దునోతి”తో మొదలయ్యే ఏడు ధాతువులు పరస్మైపదంగా పరిగణించబడ్డాయి, ఓ మహర్షీ! ఇలా, ధాతువుల స్వర, పద విభాగాలు, వాటి ప్రయోగ విధానాలు, వేద సంప్రదాయానుసారం వివరించబడ్డాయి. వీటి జ్ఞానం సంస్కృత వ్యాకరణాన్ని లోతుగా అర్థం చేసుకోవటానికి ఎంతో అవసరం, నారదా!