ఓ మహర్షీ, శ్రద్ధగా వినుము. “గతి” అనే పదాన్ని దూరంగా ఉన్న వాటికీ కూడా ఉపయోగిస్తారు. అలాగే, నిర్ణయించలేని విషయాలు, “గర్భార్థం” మొదలైన వాటినీ ఇదే తరహాలో పేర్కొంటారు. ధర్మనిర్ణేత ఈ విషయాల్లో మినహాయింపును కోరితే, అది సమృద్ధి ద్వారా సాధ్యమవుతుంది. “రాత్రి”, “వింబీ”, “కద్రూ”, “అవిష్టు” వంటి పదాలు వాజసనేయులవే. దేవతలతో పాటు, అన్ని దేవతలకు అధిపతిగా ఉన్నవాడిని కూడా ఇందులో చేర్చాలి. “మీరు ఇద్దరూ మమ్మల్ని పవిత్రుల్ని చేయండి; మా నోటి వల్ల మాకు హానీ కలగకూడదు” అని ప్రార్థన ఉంది. “బంగారంతో”, “పురుషుడు పరమ లోకంలో”, “అతనికి యజ్ఞం”, “మేము సమీపిస్తాము”, “స్నానం చేసి, వెళ్లి, ఎముకలు ఉడికించు”—ఇవి అన్నీ కూడా ఇందులో ఉన్నాయి. “చూడు”, “పెట్టు”, “అవ్వు”, “కొలువు”, “పెరుగు” వంటి క్రియలు, “ఆధారమవుతాడు”, “సంతానాన్ని కలుగజేస్తాడు”, “స్థాపించు” వంటి రూపాలు, “రథసారథి”, “రథసారథి కాడు”, “నసత్” మొదలైన పదాలు, “అమ్నర్భువ”, “రథ” మొదలైనవి కూడా ఇందులో చేర్చబడ్డాయి. “ఇచ్చిన”, “స్వాధీనమైన”, “తనదైన”, “పుత్రులతో”, “పురుషులచే ప్రశంసించబడిన” వంటి పదాలు కూడా ఉన్నాయి. నాలుగు విధాలుగా ఉన్న సమృద్ధి నుంచే క్రియలు, అక్రియలు ఉద్భవిస్తాయి. “భూ” మొదలైన ధాతువులు పరస్మైపదంగా గుర్తించాలి. “అత్” మొదలైన, ఇంకా ముప్పై ఎనిమిది ధాతువులు పరస్మైపదమేనని చెప్పబడింది. “ఫక్” మొదలైన యాభై ధాతువులకు ఉదాత్త స్వరం ఉంటుంది. “గుప్” మొదలైన నలభై రెండు ధాతువులు కూడా ఉదాత్త స్వరం కలవిగా చెప్పబడ్డాయి. “అణ్” మొదలైన ఇరవై ఏడూ ఉదాత్త స్వరం కలవివే. “మవ్య”, “ముఖా” మొదలైన డబ్బై రెండు ధాతువులు ఉదాత్త స్వరంతో బంధించబడ్డాయి. “క్షుధా” మొదలైన యాభై రెండు ధాతువులు అనుదాత్త స్వరం కలవిగా చెప్పబడ్డాయి. “ద్యుతా” మొదలైన ఇరవై రెండు ధాతువులు కూడా అనుదాత్త స్వరంతోనే పరిగణించబడతాయి. తరువాత “జ్వలద్” మొదలైన యాభై రెండు ధాతువులు ఉదాత్త స్వరంతో గుర్తించబడతాయి. అనుదాత్త స్వరం కలవివే క్రియలు; “భా”, “ద్యుత్” మొదలైనవి ఉదాత్త స్వరం కలవిగా చెప్పబడ్డాయి. “సద్”, “ఆశ్రయ” మొదలైనవి ఉదాత్త స్వరం కలవివే; “కుచాద్”, “వేద” మొదలైనవి కూడా ఉదాత్త స్వరం కలవివే. “స్వరిత్”, “ఇచ్చ”, “భృణ్” మొదలైన నాలుగు ధాతువులు స్వరితంగా పరిగణించబడతాయి. “అష్టాదశ” మొదలైనవి ఆత్మనేపదంగా భావించాలి. “హృ” మొదలైనవి పరస్మైపదాలు; “గుప్”, “ఆ”, “త్ర” అనే మూడు ధాతువులు రెండింటిలోనూ ఉపయోగించబడతాయి. “స్కంభ్” మొదలైన పదిహేను ధాతువులు పరస్మైపదాలు. “పచ్” మొదలైనవి స్వరిత స్వరంతో పరస్మైపదాలుగా పరిగణించాలి. “భూ” మొదలైన వెయ్యారు ఆరు ధాతువులు ధాతువులుగా గుర్తించబడ్డాయి. “ద్విష్” మొదలైన నాలుగు ధాతువులు స్వరిత స్వరంతో ధాతువులుగా చెప్పబడ్డాయి. “ఇర్” మొదలైన పదమూడు అనుదాత్త ధాతువులు. “షు” మొదలైన ఏడూ పరస్మైపదాలు. “ఘు” మొదలైన మూడు కూడా పరస్మైపదాలుగా చెప్పబడ్డాయి. “ష్టుంజ్” అనే ఒక్క ధాతువు వ్యాకరణపండితులలో ప్రసిద్ధి. “ఇఙ్” అనే ధాతువు పూర్తిగా ఆత్మనేపదంగా చెప్పబడింది. “నిష్” (నిద్రించు) అనే ధాతువు కూడా పరస్మైపదంగా పరిగణించబడుతుంది. “దీ”, “ధీ”, “వే”, “హ్వే” అనే ధాతువులు ఆత్మనేపదంగా భావించబడ్డాయి. “హ్ను” అనే ధాతువు అనుదాత్త స్వరంతో ఉన్నప్పుడు చర్కరీతంగా చెప్పబడింది. చివరగా, “దా” మొదలైన ధాతువులు వేదాల్లో పరస్మైపదాలుగా పేర్కొనబడ్డాయి. ఇలా, మహర్షీ, ధాతువుల స్వరాలు, పదప్రయోగాలు, వాటి విధానాలను సంప్రదాయమార్గంలో వివరిస్తూ, పరస్మైపద, ఆత్మనేపద, ఉదాత్త, అనుదాత్త, స్వరిత స్వరాల ఆధారంగా వాటి వర్గీకరణను మహర్షులు వివరించారు.