ఒకసారి మహర్షులలో శ్రేష్ఠుడైనవారికి పరమ పవిత్రమైన కల్పాధ్యాయము వివరించబడింది. ఈ అధ్యాయాన్ని మనస్సులో ధ్యానిస్తూ, భక్తితో వినేవారికి సంపద, జ్ఞానం, వైద్య విజయం, పాత్రలు, జీవనోపాధి వంటి అన్ని అభిలషిత ఫలితాలు సిద్ధిస్తాయని చెప్పబడింది. కృత్తిక నుంచి భరణి వరకు ఆయన కోరినవన్నీ పొందుతాడు. శ్రాద్ధంలో వసువులు, రుద్రులు, ఆదిత్యులు—ఈ దేవతలు సంతానంగా భావించబడతారు. ఈ విధంగా, ఆయుష్యం, సంతానం, ధనం, జ్ఞానం, స్వర్గం, మోక్షం, భోగాలు—ఇవన్నీ కల్పాధ్యాయంలో వివరించబడ్డాయి. ఈ భాగాన్ని, ముఖ్యంగా కల్పానికి సంబంధించిన అధ్యాయంగా, శ్రద్ధతో చదివేవారు లేదా వినేవారు ఇహలోకంలో ధనం, జ్ఞానం, కీర్తి, సంతానం, పరమగతిని పొందుతారు. ఆధ్యాత్మిక, పితృకర్మలకు సంబంధించిన ఈ ఉపదేశాన్ని శ్రద్ధతో వినేవారికి అన్ని శుభఫలితాలు లభిస్తాయని మహర్షికి తెలియజేయబడింది. ఇప్పుడు, వేదాది భాగాన్ని సిద్ధరూపంగా వివరించబోతున్నాను. వినుము, మునివరా! మొదట "స్వౌజసః" అని పిలవబడేది ప్రాతిపదిక స్వరూపాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ప్రాతిపదిక అనగా అర్థవంతమైనది, ధాతువు, ప్రత్యయము లేకపోయినది. రెండవ విభక్తిని కర్మణి అంటారు; ఇది మధ్యవర్తి పదంతో కలిసినప్పుడు వస్తుంది. ఎవరు కార్యాన్ని చేయిస్తారో వారు కర్త, కార్యాన్ని స్వీకరించేవారు కర్మ. దానం అందించదలచినవారిని ప్రతిగ్రాహిత అని అంటారు. దేనివద్ద నుండి ఏదైనా పోతే, తీసుకుంటే, లేదా తీసుకుపోతే, అది అపాదానం. "ఙి" మరియు "సు"తో కలిసినపుడు ఏడవ విభక్తి ఏర్పడుతుంది, అది స్థానాన్ని సూచిస్తుంది. ఇవన్నీ కలిపి, ఇష్టమైనదైనా, అనిష్టమైనదైనా అపాదానం అనే అర్థాన్ని ఇస్తుంది. వీటితో కలిపి, రెండవ విభక్తిని కర్మప్రవచనీయ పదాలతో ఉపయోగిస్తారు. మధ్యవర్తి పదాల్లో, సహవాసానికి, లోపానికి "ఉప" అనే పదాన్ని కూడా ఉపయోగిస్తారు. జడవస్తువులకు, మానసిక చర్యకు లేదా నిర్లక్ష్యానికి రెండు విభక్తులు ఉపయోగిస్తారు. నాలుగవ విభక్తి ప్రయోజనార్థకంగా, "తుమ్" అనే అర్థానికి కూడా ఉపయోగిస్తారు. ఏడవ విభక్తి కాలాన్ని, స్థితిని సూచించేందుకు ఉపయోగిస్తారు; ఇలాంటి సందర్భాల్లో ఆరో విభక్తిని కూడా వాడవచ్చు. విశేషణార్థకంగా రెండు విభక్తులు, కారణాన్ని సూచించేందుకు ఆరో విభక్తి ఉపయోగించబడుతుంది. హానికరమైన క్రియలు, ఉపాయంవల్ల లేదా కర్తచేత జరిగే చర్యలకు ఈ విభక్తులు వర్తిస్తాయి. "భూ" మొదలైన ధాతువుల సంధర్భంలో పదహారు లకారాలను గుర్తించాలి. "మి", "వస్", "మస్", "సః" అనే విభక్తి ప్రత్యయాలు ఆత్మనేపదానికి, "పా", "నా", "మ్", "ప", "నే", "దమ్" పరస్మైపదానికి చెందుతాయి. "ఏ", "వహే", "మహ" అనే ప్రత్యయాలు ఇతరులకు, ముఖ్యంగా విధిలింగంలో ఉపయోగిస్తారు. మధ్యమ పురుషాన్ని "యుష్మద్", ఉత్తమ పురుషాన్ని "అస్మద్" సూచిస్తాయి. "లట్" లకారం వర్తమానకాలానికి, అప్పటి గతకాలానికి కూడా ఉపయోగిస్తారు. విధిలింగం, ఆశీర్వాద లింగాలు రెండు విధాలుగా ఉంటాయి. "ళిట్" లకారం భవిష్యత్ కాలానికి, ధాతువు భవిష్యత్ అర్థాన్ని ఇస్తే తప్ప, ఉపయోగించబడుతుంది. పరిపూర్ణకాలాన్ని సంహిత మొదలైన ఉదాహరణలతో వివరించాలి. "హోతృ", "కార", "సేయం", "లాంగలీ", "షా" వంటి రూపాలు సంప్రదాయంగా స్థిరంగా ఉన్నాయి. "శీతార్త", "సేమ్ద్ర", "సౌకార" కూడా అలాంటి రూపాలే. ఇవన్నీ విష్ణువు కోసం ప్రథమ రూపాలు; అందుకే గురువుకు క్రిందగా నివేదన చేయాలి. "శౌరీ", "ఏతౌ" అనే పదాలు విష్ణువుని, "ఇమౌ" దుర్గను, "అమూ" మాకును, "అర్జునః" కూడా అలాగే సూచిస్తాయి. "షడ్" అంటే ఆరు, "షణ్మాతరః" ఆరు తల్లులు, "వాక్చుర", "వాగ్ధస్రితా" కూడా అలాంటి పదాలే. ఇప్పుడు "ప్రశ్న" హరికి ఆరో రూపం; "కృష్ణష్టీక" కూడా అలాంటి పదమే. "నీవే చక్రధారి; నీవే దొంగ; నీవే బలవంతుడు" అని సారాంశంగా చెప్పబడింది. ఇలా వేదవ్యాసుల ఉపదేశం ప్రకారం, కల్పాధ్యాయాన్ని శ్రద్ధతో వినేవారికి, వేదవ్యాకరణాన్ని అధ్యయనం చేయువారికి, అన్ని లోకఫలితాలు, పరమగతి, జ్ఞానం, సంపదలు లభిస్తాయని ఈ పవిత్ర కథ మనకు తెలియజేస్తుంది.