ఒకసారి, ధర్మాన్ని ఆచరించేవారికి శ్రాద్ధకర్మను నిర్వహించడంలో అనుసరించవలసిన విధానాలను మునులు వివరించారు. వారు ఇలా చెప్పారు: శ్రాద్ధ సమయంలో పిండాలను గోవులకు, మేకలకు, గొర్రెలకు, అగ్నికి లేదా నీటిలో కూడా సమర్పించాలి. నెల రోజుల పాటు హవిస్సన్నంతో, సంవత్సరం పొడవున పాయసంతో శ్రాద్ధం చేయవచ్చు. నీలగాయ, గొర్రె, పంది, ముషిక మాంసాలను క్రమంగా సమర్పించాలి. వీటిలో గండమృగ మాంసం అత్యుత్తమమైనది; తేనె, తపస్సుతో సంపాదించిన ఆహారం కూడా సమర్పించవచ్చు. గయలో శ్రాద్ధం చేసే వాడు అనేక అనంత ఫలితాలను పొందుతాడు. పుణ్యవంతురాలైన భార్య, కన్యాదానం చేసిన వారు, పశువులు, మంచి కుమారులు—ఇవన్నీ శ్రాద్ధఫలితంగా లభిస్తాయి. బ్రాహ్మణ తేజస్సుతో కూడిన కుమారులు, బంగారం, వెండి, పాత్రలో సమర్పించబడినవి కూడా ఫలప్రదం. ప్రతిపద నుండి చతుర్దశిని మినహాయించి మిగతా తిథుల్లో శ్రాద్ధం చేస్తే, స్వర్గం, సంతానం, బలము, వీర్యం, భూమి, శక్తి, ఐశ్వర్యం, రాజ్యం, వ్యాపారం, ధనం, విద్య, వైద్య విజయం, పాత్రలు, జీవనోపాధి—ఇవి అన్నీ సిద్ధిస్తాయి. కృత్తికా నుండి భరణి వరకు చేసిన శ్రాద్ధంతో కోరుకున్న ఫలితాలన్నీ లభిస్తాయి. వసువులు, రుద్రులు, ఆదిత్యులు—ఇవే శ్రాద్ధదేవతలు. ఆయుష్షు, సంతానం, సంపద, విద్య, స్వర్గం, మోక్షం, భోగాలు—ఇవి అన్నీ ఈ విధంగా కలుగుతాయని కల్పాధ్యాయంలో వివరించబడింది. ఓ మహర్షీ, ఈ కల్పాధ్యాయాన్ని ధ్యానంతో చదివేవాడు, దైవ మరియు పితృకర్మలను భక్తితో వినేవాడు, ధనం, జ్ఞానం, కీర్తి, సంతానం, ఉత్తమ గతి పొందుతాడు. ఇప్పుడు నేను సంక్షిప్తంగా వివరించబోతున్నాను; శ్రద్ధగా విను. ఇప్పుడు వేదారంభాన్ని సిద్ధరూపంగా వివరించతలుచున్నాను. మొదటిది "స్వౌజసః" అని పిలవబడుతుంది, ఇది ప్రాతిపదిక స్వరూపాన్ని సూచిస్తుంది. ప్రాతిపదిక అంటే అర్థవంతమైనది, ధాతువు, ప్రత్యయము లేనిది. రెండవ విభక్తి "కర్మణి" అని పిలవబడుతుంది, ఇది మధ్యవర్తితో కలిసినప్పుడు వస్తుంది. ఏదైనా పని చేయునవాడు "కర్త" అని, ఇచ్చే ఉద్దేశ్యంతో ఉన్నవాడు "సంభోద్యుడు" అని, దేనినుంచి ఏదైనా విడిపోతుందో, దానిని తీసుకుపోతాడో, లేదా దానినుంచి తీసుకోబడినదో, అప్పుడు "ఙి" మరియు "సు"తో కలిసిన ఏడవ విభక్తి వస్తుంది, అది "అధికరణార్థం"గా ఉపయోగపడుతుంది. ఇష్టమైనది, అనిష్టమైనది—ఇవి "అపాదానం"గా పరిగణించబడతాయి. వీటితో కలిపి రెండవ విభక్తిని కూడా కర్మప్రవచనీయాలతో ఉపయోగిస్తారు. మధ్యవర్తులలో, సహవాసార్థం, లోపార్థం కోసం "ఉప" కూడా చెప్పబడింది. జడపదార్థాల విషయంలో, మానసిక చర్య లేదా నిర్లక్ష్యం అర్థంలో రెండు విభక్తులను ఉపయోగిస్తారు. చతుర్థి విభక్తిని ప్రయోజనార్థం, "తుమ్" అనే ప్రతయార్థంలో కూడా ఉపయోగిస్తారు. ఏడవ విభక్తిని కాల, స్థితి అర్థాల్లో ఉపయోగిస్తారు; ఈ సందర్భాల్లో ఆరో విభక్తి కూడా వర్తించవచ్చు. విశేషణార్థం కోసం రెండు విభక్తులు, కారణాన్ని తెలిపేందుకు ఆరో విభక్తిని ఉపయోగిస్తారు. హింసను సూచించే క్రియల్లో, ఉపాయంతో లేదా కర్త ద్వారా జరిగే చర్యలకు ఈ విభక్తులు వర్తిస్తాయి. "భూ" మొదలైన క్రియాపదాల్లో పదిహేను లకారాలు ఉంటాయి. "మి", "వస్", "మస్", "సః" అనే ప్రత్యయాలు ఆత్మనేపదానికి చెందాయి; "పా", "నా", "మ్", "ప", "నే", "దమ్" పరస్మైపదానికి వర్తిస్తాయి. "ఏ", "వహే", "మహ" అనే ప్రత్యయాలు ఇతరులకు, ముఖ్యంగా విధిలకారాలలో వర్తించేవిగా గుర్తించాలి. మధ్యపురుషాన్ని "యుష్మద్" సూచిస్తుంది; ఉత్తమపురుషాన్ని "అస్మద్" సూచిస్తుంది. "లట్" లకారం ప్రస్తుత కాలానికి, అలాగే నేటికి చెందని గతానికి కూడా ఉపయోగించబడుతుంది. ఇలా, వేదవ్యాకరణంలో వివిధ విభక్తులు, లకారాలు, ప్రయోగాలు ఎలా ఉపయోగించాలో మహర్షులు వివరించారు. ఇవన్నీ శ్రద్ధతో ఆచరించేవారికి శుభఫలితాలను ప్రసాదిస్తాయని వారు ప్రకటించారు.