ఆ సమయంలో, అతిథులకు మధురమైన మాటలతో ఆహ్వానం పలికిన గృహస్థుడు, వారికి వందనం చేసి, గౌరవపూర్వకంగా వీడ్కోలు చెప్పాలి. ఆతిథ్యానికి ఉపయోగించిన పాత్రను గుర్తుంచుకొని, అదే పాత్రతో అతిథులను ప్రదక్షిణగా చుట్టి, ఆ తర్వాత పితృదేవతలకు సమర్పించిన అన్నాన్ని స్వీకరించాలి. ఈ విధంగా ప్రదక్షిణ చేసి, నాందీముఖ పితృదేవతలను పెరుగుదలకు సంబంధించిన కర్మలో గౌరవించాలి. ఒక్క పితృదేవుడి కోసం, దైవస్వరూపుడికి, ఒకే ఒక్క పవిత్రతో అర్ఘ్యం సమర్పించాలి. అనంత కర్మ సమయంలో, బ్రాహ్మణుడిని వీడ్కోలు చెప్పిన తర్వాత, నలుగురు పాత్రల్లో, తిలలు కలిపిన సుగంధ జలాన్ని సిద్ధం చేయాలి. సమానులైన వారికి రెండు పాత్రలతో, మిగతా విధులు గతంలో చెప్పినట్లే నిర్వహించాలి. ఒక సంవత్సరం లోపల సపిండ సంబంధం ఏర్పడిన వారికి, పోషణ దినాన, ప్రతి నెలా ఒక సంవత్సరం పాటు ఈ విధులు నిర్వహించాలి. పిండాలను గోవులు, మేకలు, గొర్రెలు, లేదా అగ్నిలో, లేదా నీటిలో సమర్పించవచ్చు. ఒక నెలపాటు హవిస్సుతో, ఒక సంవత్సరం పాలన్నంతో తర్పణ చేయాలి. క్రమంగా కృష్ణమృగం, గొర్రె, పంది, ముషిక మాంసాన్ని సమర్పించాలి. ఖడ్గమృగ మాంసం అత్యంత శ్రేష్ఠమైనది, అలాగే తేనె మరియు తపస్సుతో కూడిన ఆహారమూ సమర్పించవచ్చు. గయా క్షేత్రంలో పిండప్రదానం చేసినవాడు, అనంతమైన ఫలితాలను పొందుతాడు. పుణ్యవంతురాలు అయిన భార్య, కన్యాశ్రీ వృద్ధి, పశువులు, మంచి కుమారులు—all these are attained. బ్రాహ్మణ తేజస్సుతో కూడిన కుమారులు, బంగారం, వెండి పాత్రలో సమర్పించాలి. ప్రతిపద మొదలుకొని, చతుర్దశి మినహా, ప్రతి తిథిలో ఈ కార్యాన్ని చేయవచ్చు. దీనివల్ల స్వర్గం, సంతానం, బలము, వీరత్వం, భూమి, అధికారము, ఐశ్వర్యం, రాజ్యాధికారం, వ్యాపారం, ధనం, జ్ఞానం, వైద్య విజయం, పాత్రలు, జీవనోపాధి—all these are attained. కృత్తికా నక్షత్రం నుండి భరణి వరకు, కోరినవన్నీ సిద్ధిస్తాయి. వసువులు, రుద్రులు, ఆదిత్యులు—ఈ దేవతలు శ్రాద్ధానికి అధిష్ఠాతృదేవతలు. దీని ద్వారా ఆయుర్దాయం, సంతానం, ధనం, జ్ఞానం, స్వర్గప్రాప్తి, మోక్షం, భోగాలు—all are attained. ఇక్కడ కల్పాధ్యాయంలో కొంత భాగాన్ని వివరించాను. ఓ మునిశ్రేష్ఠా! ఈ కల్పాధ్యాయాన్ని ధ్యానంతో చదివేవాడు, లేదా దైవపితృకార్యాలను భక్తితో వినేవాడు, ధనం, జ్ఞానం, కీర్తి, కుమారులు, పరమగతి—all these attain. ఇప్పుడు సంక్షిప్తంగా వివరించబోతున్నాను; శ్రద్ధగా విను. ఇప్పుడు వేదారంభాన్ని సిద్ధరూపంగా వివరించబడింది. మొదటిది "స్వౌజసః" అని పిలవబడుతుంది, ఇది ప్రాతిపదిక స్వరూపము. ప్రాతిపదిక అంటే అర్ధవంతమైనది, ధాతువూ, ప్రత్యయమూ లేనిది. రెండవ విభక్తి కర్మణి అని పిలుస్తారు, ఇది మధ్యస్థ పదంతో కలిసినప్పుడు వస్తుంది. ఏ పని చేయబడుతుందో, దానికి "కర్త" అని పేరు. ఏది ఇవ్వదలచుకున్నారో, అది "సంప్రదానము" అని పిలుస్తారు. దేనినుండి ఏదైనా వేరుపడుతుందో, దానిని తీసుకుంటారో, దానినుండి తీసుకోబడ్డదో—అవి "ఙి" మరియు "సు" అనే విభక్తులతో కలిసినప్పుడు ఏడవ విభక్తి, ఇది "అధికరణ" అర్థంలో ఉపయోగిస్తారు. ఏది ఇష్టమో, అనిష్టమో, దానిని "అపాదాన" అంటారు. వీటి కలయికలో రెండవ విభక్తి కర్మప్రవచనీయ పదాలతో ఉపయోగించాలి. మధ్యస్థ పదాలలో, సహవాసార్థం, లోపార్థం కోసం "ఉప" కూడా పేర్కొనబడింది. ఈ విధంగా, వేదవాక్య నిర్మాణంలోని మూలతత్వాలను కూడా వివరించారు.