ఓ నారదా, రంగా అనుసంధానాన్ని ఎలా చేయాలో నేను చెప్పిన విధంగా పాటించాలి. నాలుగు రకాల ఛందస్సులలో పదాంతాలలో పది విధాలుగా వివరించబడ్డాయి. అక్షరాలు, అంటే వ్యంజనాలు, స్వరం మాత్రమే ఉన్నచోట ఉండవు. ఇక్కడ వ్యంజనాన్ని రత్నంలా, స్వరాన్ని దానిని కలిపే దారంలా భావించాలి. ఆ సందర్భంలో వ్యంజనం బలహీనంగా, స్వరం బలంగా ఉంటుంది. నవనాలిక, ఓష్ఠ్య, అలాగే శ్వాసనాల ఎనిమిది విధాల కదలికలను తెలుసుకోవాలి. అక్కడ విశర్గను పరిగణించాలి; అలాగే తాళవ్య కూడా ఉత్పత్తి అవుతుంది. వ్యంజనాల విస్తరణను "వ్యంజనాత్మక" అని, సన్నిహితాన్ని "స్వరాత్మక" అని అంటారు. విస్తరణ ఉన్నచోట "స్వరాంతం" అని పిలుస్తారు, అపరిపూర్ణ శ్వాసనాలు తప్ప. "శ", "ష", "స" లు రెండవ స్థానానికి వస్తే, వాటిని పట్టించుకోవద్దు; అది నీటిలో ఉన్న కత్తిపాటి మత్స్యాన్ని గుర్తించనట్టే. ఋగ్వేద మంత్రాలకు స్వేచ్ఛా ఛందస్సు ఉంటుంది; అక్కడ పాదాలు అక్షరాల సంఖ్యతో కొలుస్తారు. ప్రత్యయాన్ని, అలాగే రేఫాన్ని, స్వర విభాగంతో కొలుస్తారు. "ఋ" స్వరం శ్వాసనంతో కలిసినపుడు అది లఘువుగా గుర్తించాలి. గురు అక్షరం ఎలా ఉంటుందో తెలుసుకోవాలి; ఇక్కడ మూడు రకాల శ్లోకాన్ని ఉదాహరణగా చూపుతారు. ఐదవది నిరృతిగా, "ఋ" అక్షరంతో గుర్తించబడుతుంది; ఇందులో సందేహం లేదు. కొన్నిసార్లు "ఇ" లేదా "ఉ" స్వరాలు లేకపోతే, శ్లోకం పదాల వరుస నుండి వేరుపడుతుంది. నిర్ణీత అక్షరాల పరిగణనతో, స్వరాలు, వ్యంజనాలు రెండూ స్థాపించబడతాయి. "ష" మరియు "స" లలో తెరవబడిన రూపం, "హ" లో మూసిన రూపం గుర్తించాలి. "ఇ", "ఉ" స్వరాలు, అలాగే దోషపడ్డవి కూడా ఇక్కడ చేర్చబడతాయి. తర్వాతం, అంత్య నాసిక, అనుస్వారం, కంఠ్య నాసిక కూడా పరిగణించాలి. చెప్పిన లక్షణాలు ఉన్నదే అలా నిర్వచించబడుతుంది; మిగతది "విపులా" అని పిలుస్తారు. ఇలాంటి సంయోగాల తర్వాత అక్షరాలు దీర్ఘంగా, గురువుగా భావించాలి. తెరిచిన రూపం కనిపించినచోట, అది తన స్వరానికి ముందు ఉంటుంది. పదాల స్వర లక్షణాలు ఎనిమిది విధాలుగా తెలుసుకోవాలి. మధ్యలో లేవబెట్టే, స్వరాత్మక, రెండు సార్లు లేవబెట్టే—ఇవి ఎనిమిది రకాల పదాలుగా చెప్పబడతాయి. ఇవన్నీ సమాహారంలో మొదటి లేవబెట్టే స్వరంతో ప్రేరేపించబడతాయి. స్వరప్రధానత ఉన్నచోట, మృదు స్వరం ప్రయోగించాలి. ఇక్కడ ఇలా చెప్పబడింది—వైశ్యులకు శ్రేష్ఠత ఉంది; ఏదైనా అక్షరం ఉచ్చారణ దొరకకపోతే, దాని స్వీయ వ్యాకరణాన్ని అనుసరించాలి. సామవేద గీతాలలో ఉచ్చారణ మృదువుగా ఉంటుంది; స్వరాల సూక్ష్మత వల్ల అది తెలియదు. మాల వాడిపోయి, మళ్లీ ప్రబుద్ధమైనపుడు, బ్రాహ్మణుడు తాత్త్వికతను ఆలోచించాలి. వాస స్థానం మధ్య రాత్రి వరకు ఉన్నంత కాలం, వచనం నియంత్రించి, తెల్లవారు జామున లేచి, రెండు రకాల ధాన్యాన్ని భుజించాలి. ముల్లు మొక్కలు పుణ్యప్రదాలు, పాలిచ్చే మొక్కలు ప్రసిద్ధి పొందినవి. అక్షరాలను సరిగ్గా ఉచ్చరించాలి, అది తూర్పు నదిని దాటి పోవడం వలె. ఇవి అగ్నిహోత్ర యజ్ఞం నుండి జన్మించాయి; అవే సరైన ధ్వనులను కలిగిస్తాయి. తేనె, నెయ్యి సేవించి, పవిత్రతను పొందిన తర్వాత మాత్రమే మాట్లాడాలి. ఏడు మంత్రాలను విడిచిపెట్టకుండా, కావలసిన విధంగా వచనం పలికవచ్చు. స్వర, వ్యంజనాల మాధుర్యం పోయినదానిలో సందేహం లేదు.