ఓ నారదా, శబ్దాల ఉచ్చారణలో ఉన్న నిగూఢతలు, వాటి నియమాలను మహర్షులు ఎలా వివరించారో విను. ఒక పదంలో ఉచ్చారణ స్వరం మొదటి అక్షరంతో ప్రారంభమై ఆ పదాంతం వరకు వ్యాపిస్తుందని వారు బాగా తెలుసుకొన్నారు. నాలుగు విధాలుగా పదప్రారంభాలను గ్రహించవలసినదిగా నా అభిప్రాయం. చిన్న స్వరం తరువాత, పదారంభంలో, దూడను అనుసరించే అక్షరం కూడా ముందుకు వస్తుంది. ఈ నాలుగు ప్రారంభాలలో మద్య విరామాన్ని ఒక మాత్రా ద్వారా కొలవాలి. మరికొన్ని సందర్భాలలో అది అరమాత్రా; ఇంకొన్ని సందర్భాల్లో అది అణు-మాత్రా మాత్రమే. ‘ప’ లో, తరువాత వచ్చే అక్షరం అదే వర్గానికి చెందినది; మిగిలిన స్పర్శాక్షరాలలో, పరమేశ్వరుని నియమం వర్తించుతుంది. ‘అ’ అనే అక్షరం ఎరుపు రంగులో ఉందని, ‘త’ తో కలిసినపుడు అది రంగవర్ణాన్ని పొందుతుందని చెబుతారు. ముందున్న అక్షరానికి అరమాత్రా పొడిగింపుతో పాటు ఇంకొక చిన్న మోతాదు కలుపబడుతుంది. ‘రేఫ’, ‘రంగ’, లయ (అక్షరాల కలయిక), మరికొన్నిసార్లు అనునాసిక కూడా సంభవించవచ్చు. ఇది మృదువుగా, రెండు మాత్రల పొడవుతో ఉంటుంది; ‘దధన్వా’ అనే పదం దీనికి ఉదాహరణ. ఇలాంటిదే ‘రంగ’ ప్రయోగించాలి, నా అభిప్రాయం ఇదే, నారదా. నాలుగు విధాల ఛందస్సులలో పదాంతాలలో పది రకాలు పేర్కొనబడ్డాయి. అచ్చులు మాత్రమే మిగిలిన చోటు లో వ్యంజనాలు ఉండవు. వ్యంజనాన్ని రత్నంలా, అచ్చును దానిని కలిపే దారంలా భావించాలి. అలాంటప్పుడు వ్యంజనం బలహీనంగా, అచ్చు బలంగా ఉంటుంది. జిహ్వా మూలం, ఓష్ఠ్యము, శ్వాసనాళంలో ఎనిమిది విధాలుగా శ్వాస ప్రయాణాన్ని తెలుసుకోవాలి. అక్కడ విశర్గను పరిగణించాలి; పలాటల్ అక్షరం కూడా ఉత్పత్తి అవుతుంది. విస్తరణ ఉన్నదాన్ని ‘వ్యంజన’ అని, సన్నిహితంగా ఉండేది ‘అచ్ఛు’ అని పిలుస్తారు. ఎక్కడ విస్తరణ ఉంటే, అది ‘అచ్ఛు’ స్వరాంతంగా పరిగణించాలి, స్పష్టంగా లేని శ్వాసాక్షరాలను మినహాయించాలి. ‘శ’, ‘ష’, లేదా ‘స’ అనే ప్రత్యయాలు రెండవ స్థానానికి వచ్చినపుడు, వాటిని పట్టించుకోకూడదు; ఇది నీటిలో ఉన్న రేజర్ను చేప పట్టించుకోనట్టు. ఋగ్వేద మంత్రాలలో ఛందస్సు స్వేచ్ఛగా ఉంటుంది, పాదాలు అక్షరాల సంఖ్యతో కొలవబడతాయి. ప్రత్యయాన్ని, ‘రేఫ’తో కలిపి, అచ్చు విభాగంతో కొలవాలి. ‘ఋ’ అక్షరం శ్వాసాక్షరంతో కలిసినపుడు అది తేలికగా ఉండాలని తెలుసుకోవాలి. గురు అక్షరం ఎలా ఉండాలో గ్రహించాలి; దీనికి ఉదాహరణగా మూడు పాదాల శ్లోకం చెప్పబడింది. ఇక్కడ ఐదవది నిరృతి; అది ‘ఋ’ అక్షరంతో గుర్తించబడుతుంది, ఇందులో సందేహం లేదు. కొన్నిసార్లు, ‘ఇ’, ‘ఉ’ అచ్చులు లేని చోట, ఒక శ్లోకం పదాల వరుస నుండి వేరుపడుతుంది. నిర్ణీత అక్షరాల పరిగణనతో, అచ్చులు, వ్యంజన ధ్వనులు స్థిరపడతాయి. ‘ష’, ‘స’ అక్షరాలలో తెరవబడిన రూపాన్ని తెలుసుకోవాలి; ‘హ’ తో మూసిన రూపాన్ని గుర్తించాలి. ‘ఇ’, ‘ఉ’ అచ్చులు, అలాగే లోపభారితమైనవి కూడా ఇక్కడ చేర్చబడతాయి. తరువాత, పరస్పర అనునాసిక, అనుస్వార, కంఠ్యానునాసిక కూడా పరిగణించాలి. పేర్కొన్న లక్షణాలతో ఉన్నదాన్ని అలా నిర్వచించాలి; మిగిలినది ‘విపులా’ అని పిలవబడుతుంది. ఇలాంటి సంయోగాల తరువాత అక్షరాలు దీర్ఘంగా, బరువుగా ఉంటాయని తెలుసుకోవాలి. తెరిచిన రూపం కనిపించిన చోట, అది తన స్వంత అచ్చుకు ముందు నిలబడుతుంది. పదాల స్వరాల లక్షణాలను ఎనిమిది విధాలుగా గ్రహించాలి. మధ్యంగా ఎత్తుగా, స్వరాత్మకంగా, రెండుసార్లు ఎత్తుగా—ఇవి పదాలకు ఎనిమిది పేర్లు. ఇవన్నీ సమాహారంలో ఉంచినప్పుడు, మొదటి ఎత్తు స్వరంతో ఉచ్చరించాలి. స్వరస్పష్టత మాత్రమే ఉన్న చోట, మృదుత్వ స్వరం ప్రయోగించాలి. ఇక్కడ ఇలా చెప్పబడింది: వైశ్యులకు విశిష్టత ఉంది; ఏ అక్షర ఉచ్చారణ దొరకని చోట, దాని స్వీయ వ్యాకరణాన్ని అనుసరించి అర్థాన్ని కొనసాగించాలి.