ఓ నారద మహర్షీ! సంస్కృత భాషా ప్రక్రియలోని కొన్ని ముఖ్యమైన నియమాలను మునులు ఇలా వివరించారు. ‘ర’ లేదా ‘హ’ అక్షరాలకు ఎప్పుడూ ద్విగుణీకరణ ఉండదు. నాల్గవ అక్షరం మూడవదానితో, రెండవది మొదటిదానితో కలిసి ఉంటుంది. ఒక పదం చివరలో ఉన్నప్పుడు, దాని ముందు ఉన్నది అంతం లేనట్లు కొనసాగాలి. అక్షర సమూహాల్లో చివరి అక్షరాలు, అలాగే ‘శ’, ‘ష’, ‘స’ లేదా అవి చివర అక్షరాలతో కలిసినవి, ప్రత్యేకంగా గుర్తించాలి. మూడవ, నాల్గవ అక్షరాలు, అలాగే నాల్గవదాని తరువాత వచ్చే పదాన్ని కూడా పరిగణించాలి. కొన్ని సందర్భాల్లో, అనుస్వార, ఉపధ్మానీయ, మూర్ధన్య అక్షరాలు, వరుసగా వాటి తర్వాత ఉత్పన్నమవుతాయి. ఎక్కడైనా సంయుక్తం కనిపిస్తే, లేదా పదాంత్యంలో వ్యంజనం ఉంటే, అక్కడ స్వరాన్ని ఎత్తుగా ఉచ్చరించాలి; అలాగే, దీర్ఘంగా ఉచ్చరించాలి. సంయుక్తం ఉన్నచోట, దాని ప్రభావంలో వచ్చే అక్షరాన్ని కూడా గుర్తించాలి. పదాంత్య అనుస్వారమో, లేదా దాని స్వీయ ప్రత్యయంలో వరుసగా వచ్చే అనుస్వారమో, పాద ప్రారంభంలోనూ, మరొక పాదం తర్వాత ప్రారంభంలోనూ, సంయుక్తాల్లో, అవగ్రహంలోనూ కనిపించవచ్చు. పాద ప్రారంభంలో విడిపోకుండా, అది సంయుక్తాంత్యంలో ఉండేలా అనుమతించాలి. మిగిలిన చిన్న స్వరం లేదా ‘హృ’ అక్షరం, లేదా మొదట కనిపించే అస్పష్ట జంట కూడా గుర్తించాలి. ఎటువంటి అక్షరం తక్కువగా ఉన్నదో, అది తక్కువగానే ఉంటుంది; సంయుక్తంలో ఉన్నదీ తక్కువగానే ఉంటుంది. ‘ప్రియ’, ‘దూత’, ‘ఘృత’, ‘చిత్త’, ‘అతి’ అనే పదాలను తక్కువ స్వరంతో ఉచ్చరించాలి. శతకాల్లోనూ, శుద్ధ పదాల్లోనూ, ఉచ్చారణ తక్కువ నుండి ఎక్కువ స్వరానికి ఎక్కుతుంది. ‘విశ్వానర’ అక్షరం, ‘ఓ’ అక్షరాన్ని స్వరిత స్వరంతో ఉచ్చరించాలి; మిగతా పదాలనూ అలాగే ఉచ్చరించాలి. ద్విస్వర విధానం ఉన్నచోట చిన్న స్వరం కూడా దీర్ఘంగా ఉచ్చరించాలి. పొడవు కొలవడానికి మిత్రాల అనే కాలాన్ని ఉపయోగిస్తారు—ఒకరు కన్ను మిటుకేంత సమయం అంటే, మరొకరు మెరుపు పడి కనపడేంత సమయం అంటారు. ఋక్ స్వరాల ఉచ్చారణ, లేదా సమాన సంయుక్తాలు ఉన్న చోట, కొంతమంది ఇలా వివరించారు. స్వర ప్రయోగం మొదటి అక్షరం నుండి పదాంతం వరకు కొనసాగుతుంది. నాలుగు రకాల ప్రారంభాలు ఉన్నాయని గ్రహించాలి—ఇది నా అభిప్రాయం. చిన్న స్వరం తరువాత, లేదా ప్రారంభంలో, దానికి వెంటనే వచ్చే అక్షరం ముందుకు వస్తుంది. ఈ నాలుగు ప్రారంభాల్లో, మధ్య విరామాన్ని ఒక మిత్రతో కొలవాలి. ఇతర వాటికైతే, అర్ధ మిత్ర; మరికొన్నింటికైతే, అణు మిత్ర ఉంటుంది. ‘ప’ అక్షరం విషయంలో, దాని తరువాత వచ్చే అక్షరం అదే వర్గానికి చెందినది; ప్లుత వ్యంజనాల్లో, అత్యున్నత ప్రభువు (పరమేశ్వరుడు)ను అనుసరించాలి. ‘అ’ అక్షరం ఎరుపు రంగులోనిదని, ‘త’ అక్షరంతో కలిస్తే రంగు మారుతుందని చెబుతారు. ముందరి అక్షరపు అర్ధమాత్రను ఇంకొంత తక్కువ మోతాదు వరకు పొడిగించాలి. ‘రేఫ’, ‘రంగ’, లోపము, అలాగే కొన్ని సందర్భాల్లో నాసిక్య ఉచ్చారణ కూడా కలుగుతుంది. ఇవన్నీ మృదువుగా, రెండు మిత్రాల పొడవుతో ఉంటాయి; ‘దధన్వా’ అనే పదం ఉదాహరణగా చెప్పబడింది. ఈ విధంగా ‘రంగ’ను ఉపయోగించాలి—ఇది నా అభిప్రాయం, నారదా! చతుర్విధమైన ఛందస్సుల్లో, పదాంత్యాల పది రకాలు వివరించబడ్డాయి. అక్కడ స్వరం మాత్రమే మిగిలినచోట, వ్యంజనం ఉండదు. వ్యంజనాన్ని రత్నంలా, స్వరాన్ని దానిని కలిపే దారంలా భావించాలి. ఆ సందర్భంలో వ్యంజనం బలహీనంగా, స్వరం బలంగా ఉంటుంది. జిహ్వా మూలం, ఓష్ఠ్యాలు, శట్ల ఎనిమిది విధాల కదలికలను తెలుసుకోవాలి. అక్కడ విశర్గను పరిగణించాలి; పలాటల్ అక్షరమూ ఉత్పన్నమవుతుంది. వ్యంజనాల విస్తరణను ‘వ్యంజనాత్మక’ంగా, సమీప సంబంధాన్ని ‘స్వరాత్మక’ంగా అంటారు. విస్తరణ ఉన్నచోట, దానిని ‘స్వరాత్మక’ంగా పిలుస్తారు. అస్పష్ట శట్లను తప్పించి, అలాంటి స్వరాంత్యాన్ని ‘స్వరాంత్య’ంగా తెలుసుకోవాలి. ఇలా, మునులు నియమించిన ఈ శబ్ద శాస్త్ర నియమాలను మనం శ్రద్ధగా పాటించాలి, నారదా!