ఈ కథలో ఆత్మ గురించి గొప్ప జ్ఞానం వెలుగులో వస్తుంది. ‘‘నేనే ఆ ఆత్మ, నీవు కూడా ఆ ఆత్మ, ఈ ప్రపంచంలోని అన్నీ ఆ ఆత్మే’’ అని చెప్పబడింది. భేద భావన అనేది అవిద్య వల్ల కలుగుతుంది; నిజానికి, అన్ని జీవులు ఒకే ఆత్మలో లీనమై ఉన్నాయి. గత జన్మలను స్మరించగలిగిన ఆ వ్యక్తి, అదే జీవితంలో ముక్తిని పొందాడు. ఈ జ్ఞానం బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు, అలాగే వినేవారికి కూడా ముక్తిని ప్రసాదిస్తుంది. ‘‘ఇది బ్రహ్మ జ్ఞానమనే స్వచ్ఛమైనది; ఇక చెప్పదగినదేముంది?’’ అని చెప్పాడు. అయితే, ఇంకా తృప్తి చెందని భావంతో అతను తన సోదరుడు సనందనునితో మాట్లాడాడు. ‘‘హరి కథలు ఎన్ని సార్లు విన్నా, ఆత్మకు సంతృప్తి రావడం లేదు’’ అని చెప్పాడు. అతను మహా సిద్ధిని సంపాదించినప్పటికీ, లోపల బయటా విరక్తిగా ఉండాడు. ‘‘వ్యాసుని కుమారుడు చిన్న వయస్సులోనే ఇంత జ్ఞానాన్ని ఎలా పొందాడు?’’ అని ఆశ్చర్యపడ్డాడు. ‘‘ఓ మహాభాగ! వేదాలు, శాస్త్రాల అర్థాన్ని నీవు బాగా తెలుసు; దయచేసి ఆ విషయాన్ని నాకు వివరించు’’ అని కోరాడు. ‘‘ఓ మునీశ్వరా! విన్నవారికి బ్రహ్మ తత్త్వాన్ని తెలిసే జ్ఞానాన్ని చెప్పు. మునులు ధర్మాన్ని ఆచరించారు; చదివినవాడు మాతో పాటు గొప్పవాడవుతాడు. ఆ కార్యాన్ని చెప్పు, వినేందుకు నేను ఉత్సుకతగా ఉన్నాను. దాని జ్ఞానం ద్వారా వేదాలు, వాటి ఉపాంగాలను పూర్తిగా తెలిసిపోతుంది. పండితులు ఛందస్సు శాస్త్రాన్ని, వాదనకు సంబంధించిన ఆరు అంగాలను బాగా తెలుసు. ధర్మ నిర్ణయానికి నాలుగు వేదాలు మాత్రమే ప్రకటించబడ్డాయి. వీటిని చదివినవాడు విజయం సాధిస్తాడు; కోట్ల గ్రంథాలు చదివినా, వీటిని చదవకపోతే ఫలితం లేదు. నీవు అన్ని ఉపాంగాల్లో గొప్పగా పండితుడివి, సత్కారం ప్రసాదించేవాడివి. నేను వీటి సారాంశాన్ని సంక్షిప్తంగా, నిశ్చయంగా చెబుతాను. వేదాలను తెలిసినవారు వేదాల గురించి ఏమి చెప్పారు, నేను చెబుతాను, విను.’’ ‘‘యజ్ఞం ముగిసిన తర్వాత, స్వర శాస్త్రాన్ని ప్రత్యేకంగా ఉపయోగించాలి. సామ గానం లో, స్వరాల మధ్య అంతరాన్ని మూడు విధాలుగా తెలుసుకోవాలి. ఉపదేశం తెలియకపోతే, గానం బాగుండదు. అటువంటి మాట వజ్రపాతం లాంటిది; యజ్ఞదారిని నాశనం చేస్తుంది, ఇంద్రుని శత్రువు స్వర దోషం వల్ల నాశనమయ్యినట్లు. ఇవి సోమ యాగాల్లో పఠించబడతాయి; లేదా సామలో, అంతరం అర్ధంగా ఉంటుంది. నీవు దీన్ని స్పష్టంగా చెప్పలేవు; ఇది పఠనానికి నియమం. ఋగ్వేదం, సామవేదంలో మొదటి స్వరం పలకాలి. ‘పార్థివ’ అనే స్వరం, అధిక మరియు మధ్య స్వరాల కలయికతో ఉంటుంది. రెండవది మరియు తరువాతవి, తక్కువ స్వరంలో ముగుస్తాయి; ఇవి తైతిరీయాలు, నాలుగు స్వరాలతో. మునీశ్వరులలో మునీశ్వరుడు, సామ గాయకులు తక్కువ మరియు అధిక స్వరాలను ఉత్పత్తి చేస్తారు. అలాగే, శతపథ బ్రాహ్మణంలో ఈ రెండు స్వరాలు వాజసనేయులకు చెందుతాయి. ఇలా, స్వరాల ఆచరణ వేదాలకు సాధారణంగా ఉంటుంది.’’ ‘‘సామవేదం శాఖ సంక్షిప్తంగా ఉన్నా, అర్థం పరంగా విస్తృతంగా ఉంది; అది ఉత్తమమైనది. అది పవిత్రమైనది, శుద్ధి కలిగించేది, మంగళకరమైనది అని నీకు ప్రకటించబడింది. స్వర శ్రేణి ఏడు స్వరాలపై ఆధారపడి, ఇరవై ఒక మార్గాలుగా మోడ్యులేషన్ ఉంటుంది. శంజ, ఋషభ, గాంధార, మధ్యమ — ఇవే పేర్లు. శంజ, మధ్యమ, గాంధార — ఇవే గ్రామాలు (సంగీత శ్రేణులు) అని ప్రకటించబడింది. స్వర్గ, అభ్ర, గాంధార — ఇవే గ్రామానికి మూడు స్థానాలు. మధ్యమ గ్రామంలో ఇరవై, శంజ గ్రామంలో పద్నాలుగు ఉంటాయి. నది, విశాలా, సుముఖీ, చిత్రా, చిత్రవతి, ముఖా, ఆప్యాయినీ, విశ్వభృతా, చంద్రా, హేమా, కపర్దినీ — ఇవే స్వరాల పేర్లు.’’ ఈ విధంగా, ఆత్మ తత్త్వం, వేద జ్ఞానం, స్వర శాస్త్రం, సంగీత గ్రామాల వివరాలు, అన్నీ పరమ పవిత్రంగా, శాస్త్రోక్తంగా, సోదరుల సంభాషణలో వెలుగులోకి వచ్చాయి.