ఒకప్పుడు, ఋభు మహర్షి నిదాఘుడికి బోధన కోసం ఒక ఉదాహరణను చూపించాడు. "బ్రాహ్మణా! నీకు అర్థం కావడానికి నేను ఈ ఉదాహరణను ఇచ్చాను," అని చెప్పాడు. "ఇప్పుడు, నీవు చెప్పు—ఇందులో నువ్వెవరు? నేనేవరు?" అని అడిగాడు. అప్పుడు నిదాఘుడు వినయంగా సమాధానమిచ్చాడు: "ప్రభో! మీరు నా గురువు కాదు; మీరు ఋభు మహర్షి." "గురువునకు లభించిన గౌరవాన్ని నేను మీకు కూడా ఇస్తున్నాను, ఓ గురువులారా! మీరు నన్ను కలిసేందుకు వచ్చారు." గురువుపై ప్రేమతో, ఋభు అనే మహర్షి నిదాఘుడిని కలిసాడు. అతను పరమార్థ స్వరూపాన్ని, సంపూర్ణ అద్వైతాన్ని బోధించాడు. నిదాఘుడూ ఆ బోధన ద్వారా అద్వైతంలో నిబద్ధుడయ్యాడు. అద్భుతమైన బ్రాహ్మణుడు బ్రహ్మన్ స్వరూపంలో ముక్తిని వివరించాడు. "ఓ రాజా! ఆత్మను సర్వవ్యాపి జ్ఞానంగా తెలుసుకో," అని చెప్పాడు. ఆత్మ ఒకటే అయినప్పటికీ, మాయా దృష్టి వల్ల అది అనేకంగా, వేర్వేరు గా కనిపిస్తుంది. "ఆ ఆత్మనే నేను, ఆ ఆత్మనే నువ్వు, ఆ ఆత్మనే ఈ సమస్తం; వేరుగా కనిపించడమన్నది అజ్ఞానమే," అని వివరించాడు. అదే ఆత్మ, గత జన్మల జ్ఞాపకంతో, ఆ జన్మలోనే ముక్తిని పొందింది. ఈ జ్ఞానం బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు, వినేవారికీ ముక్తిని ఇస్తుంది. "ఈ బ్రహ్మ జ్ఞానం అంతే; ఇంకేమీ చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు," అని చెప్పాడు. అతని తమ్ముడు సనందనుడిని, అసంతృప్తిగా, ఇలా అడిగాడు: "హరి కథలు ఎన్ని విన్నా, ఆత్మకు సంతృప్తి రాదు." అతను మహా సిద్ధిని పొందినప్పటికీ, లోపల బయటా నిర్లిప్తుడిగా ఉన్నాడు. "వ్యాసుని కుమారుడు, చిన్న వయసులో, ఇంత జ్ఞానం ఎలా సంపాదించాడు?" అని ఆశ్చర్యపడ్డాడు. "ఓ మహాభాగ! మీరు శాస్త్రార్థాన్ని తెలుసు—దయచేసి నాకు వివరించండి," అని అడిగాడు. "ఓ మునీశ్వరా! ఏ జ్ఞానాన్ని వింటే బ్రహ్మ తత్త్వాన్ని తెలిసినవాడు అవుతాడో, అది చెప్పండి." ఋషులు ధర్మాన్ని ఆచరించారు; చదివినవాడు మనలో గొప్పవాడు. "ఏ క్రియను చెప్పాలో, నేను ఆసక్తిగా వింటాను," అని అడిగాడు. "ఏ జ్ఞానాన్ని తెలుసుకుంటే, వేదాలు మరియు వాటి ఉపవేదాల్లో నిపుణుడవుతాడో, అది చెప్పండి." జ్ఞానులు ఛందస్సు శాస్త్రాన్ని, వాదశాస్త్రంలో ఆరు అంగాలను తెలుసుకుంటారు. నాలుగు వేదాలు మాత్రమే ధర్మ నిర్ధారణకు చెప్పబడ్డాయి. వీటిని చదివినవాడు విజయం సాధిస్తాడు; కోట్ల గ్రంథాలు చదివినా, వాటితో సాధ్యం కాదు. "మీరు ఈ ఉపవేదాల్లో మనలో అత్యంత పండితులు, గౌరవాన్ని ప్రసాదించేవారు," అని ప్రశంసించాడు. "ఈ వాటి సారాన్ని సంక్షిప్తంగా, నిశ్చయంగా చెబుతాను," అని సనందనుడు సమాధానమిచ్చాడు. "వేదాలు గురించి వేదజ్ఞులు ఏమి చెప్పారో, నా నుండి వినండి," అని అన్నాడు. "యజ్ఞాంతంలో స్వరశాస్త్రాన్ని విశేషంగా పాటించాలి." సామవేద గానాల్లో, స్వరాల మధ్య విరామం మూడుగా ఉంటుందని తెలుసుకోవాలి. ఉపదేశం తెలియకపోతే, గానం అస్వరంగా మారుతుంది. అలాంటి వాక్కు, వజ్రంలా, యజ్ఞకర్తను నాశనం చేస్తుంది; ఇంద్ర శత్రువు స్వరదోషంతో నాశనమైనట్టు. ఇవి సోమయాగాల్లో పఠించబడతాయి; లేదా సామవేదంలో విరామం అర్థం. "నువ్వు స్పష్టంగా చెప్పలేవు; పఠనానికి ఇది నియమం," అని వివరించాడు. ఋగ్వేద, సామవేదాల్లో మొదటి స్వరాన్ని పలకాలి. 'పార్థివ' అనే స్వరం, ఉన్నత మరియు మధ్య స్వరాల సమ్మిళితంగా ఉంటుంది. రెండవది, తదుపరి స్వరాలు, తక్కువ స్వరంలో ముగుస్తాయి; ఇవే తైత్తిరీయాలు, నాలుగు స్వరాలతో. "మునీశ్వరలో మునీశ్వరా! సామవేద గాయకులు తక్కువ మరియు ఉన్నత స్వరాలను ఉత్పత్తి చేస్తారు." అలానే, శతపథ బ్రాహ్మణంలో, ఈ రెండు స్వరాలు వాజసనేయులకు చెందినవి.