ఓ రాజా, సమస్త జ్ఞాన తీరాలకు నిండి ఉన్నవాడా, దయచేసి చెప్పమని ప్రార్థన జరిగింది. ఈ లోకంలో ఉన్నవాడు, పరమ శ్రేయస్సులు, అంతిమ సత్యాలు సాధించగలడు. కొందరికి కుమారులు, రాజ్యం కావాలని కోరిక ఉంటుంది; వారి కొరకు అదే పరమ శ్రేయస్సు, రాజా. స్వర్గ ఫలాన్ని ఇచ్చే యజ్ఞాలు, కర్మలు, ఇతర క్రియలు కూడా పరమ శ్రేయస్సుగా పరిగణించబడతాయి. యోగంతో ఏకతా పొందినవారు, ఇతరులు కూడా, రాజా, ఎల్లప్పుడూ ఆత్మను ధ్యానించాలి. ఈ విధంగా, వందలాది, వేలాది పరమ శ్రేయస్సులు ఉన్నాయి. ధనాన్ని పరమ ప్రయోజనంగా భావిస్తే, ధర్మాన్ని త్యజించాల్సి వస్తుంది. పరమ ప్రయోజనం పరలోకంలో ఉంటే, అది ఇతరులకు చెందుతుంది. అందుకే, చరాచర జంతువుల్లో, ఈ లోకంలో పరమ ప్రయోజనం లేదు. రాజ్యం వంటి వాటిని పరమ ప్రయోజనంగా ప్రకటిస్తే, ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేదం ద్వారా జరిగే యజ్ఞాన్ని పరిగణించవచ్చు. మట్టి వంటి పదార్థాల ద్వారా జరిగే కర్మలు, లేదా ద్రవ్యాలు—దార, నెయ్యి, కుశా మొదలైన నాశనీయ పదార్థాలతో—సాధించబడతాయి. కానీ, జ్ఞానులు నశించని పరమాన్ని మాత్రమే పరమ ప్రయోజనంగా అంగీకరిస్తారు. ఫలాన్ని ఇవ్వని కర్మ, అదే నేను పరమ ప్రయోజనంగా పరిగణిస్తున్నాను. రాజా, ఆత్మ ధ్యానం చేయడం, అదే పరమ ప్రయోజనం. పరమం మరియు ఆత్మకు ఏకత కలిగించడం, అదే పరమ ప్రయోజనం. అందుకే, రాజా, ఇవే అందరికీ ఉత్తమమైనవి, సందేహం లేదు. ఆయన ఒక్కరే, సమస్తంలో వ్యాపించి ఉన్నవాడు, సమంగా, శుద్ధంగా, నిర్గుణంగా, ప్రకృతికి అతీతంగా ఉంటాడు. ఆయనను సత్య జ్ఞానంతో, శ్రేష్ఠులు తెలుసుకుంటారు; నామ, వర్గం, ఇతర భేదాలకు అతీతంగా ఉంటాడు. తనదైన శరీరంలో, ఇతరుల శరీరాల్లో ఉన్నా, ఆయన సత్యంగా ఒక్కటే. ఫ్లూట్, పాదం వంటి నామాలతో వచ్చిన భేదాలు, భిన్నతలు, బాహ్య క్రియల వల్ల వస్తాయి. ఏకత, భిన్నత, రూపాలు—all బాహ్య కర్మల వల్ల ఏర్పడతాయి. ఇప్పుడు, రాజా, ఋభు మహర్షి పూర్వం పాడినది విను. బ్రహ్మా, సృష్టికర్త, తనకు ఋభు అనే కుమారుడిని కలిగించాడు. ప్రాచీన కాలంలో, పులస్త్యుని కుమారుడు నిదాఘుడు, ఋభు శిష్యుడయ్యాడు. సత్య జ్ఞానాన్ని పొందిన తర్వాత, అతనికి ద్వైత భావనపై ఆసక్తి లేకపోయింది. ఓ వీరా, దేవికా నది తీరంలో, నగర అనే నగరం ఉంది. ఆ నగరం, భారత శ్రేష్టుడా, మధురమైన తోటలతో చుట్టుముట్టబడి ఉంది. వెయ్యి దివ్య సంవత్సరాలు గడిచిన తర్వాత, ఆ నగరంలో, తలుపు వద్ద, వైశ్వదేవుడిగా కనిపించాడు. హస్త, పాదాలను శుభ్రం చేసుకుని, ఆసనాన్ని ఆక్రమించాడు. “బ్రాహ్మణ శ్రేష్టుడా, మీ ఇంట్లో తినదగిన ఆహారం ఏదైనా—” అని అడిగాడు. “నా ఇంట్లో సక్తు, యావక, అన్నం, పిండి వంటలు ఉన్నాయి—” అని చెప్పాడు. “దయచేసి, బ్రాహ్మణా, ఏదైనా వండిన ఆహారం ఇవ్వండి, అది సాదా అయినా, రుచికరమైనా పరవాలేదు” అని కోరాడు. “నా ఇంట్లో ఉన్న మంచి ఆహారం, అన్నం లేదా బార్లీతో ఉన్నది—” అని చెప్పగా, అతని భార్య ఆ రుచికరమైన ఆహారాన్ని బ్రాహ్మణునికి ఇచ్చింది. మహర్షి, రుచికరమైన ఆహారం ఇచ్చినా, తినాలనే ఆసక్తి చూపలేదు. “మీకు పరమ తృప్తి లేదా పోషణ కలిగిందా?” అని అడిగాడు. “బ్రాహ్మణా, మీరు ఎక్కడ నివసిస్తున్నారు, ఎక్కడికి వెళ్ళాలనుకుంటున్నారు?” అని మరింత ప్రశ్నించాడు. ఈ విధంగా, పరమ సత్యాలను, ఆత్మ ధ్యానాన్ని, పరమ ప్రయోజనాన్ని వివరించబడింది.