ఒకసారి, రాజు వినయంగా తల వంచి, ఆ బ్రాహ్మణునికి మాట్లాడాడు. "మీ మాటలు వింటుంటే నా ఆలోచనలు ఎక్కడికో పోయినట్లు, మాయలోకి వెళ్లినట్లు అనిపిస్తోంది. ఓ బ్రాహ్మణా, మీరు నాకు ఆ పరమ తత్వాన్ని వెల్లడించారు. ఈ పల్లకీ నా శరీరం ద్వారా మోసబడటం లేదు, వేరే శరీరమే మోస్తోంది. మీరు చెప్పిన ఈ గుణాలు పనిచేస్తున్నాయా? అవి నా వేనా? ఈ ప్రశ్నలు నా మనసును కలవరపరుస్తున్నాయి, పరమ సత్యాన్ని తెలుసుకోవాలనే తపనలో. అడగడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను, కానీ పరమ శ్రేయస్సు విషయంలో ఇంకా కొంత సందేహం ఉంది. అందుకే, నా మనసు పరమ సత్యాన్ని తెలుసుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో మీవైపు పరుగెడుతోంది. విష్ణువు యొక్క ఒక భాగం ఈ లోకాన్ని మాయపెట్టేందుకు వచ్చినట్లు మీరు ప్రత్యక్ష జ్ఞానం ద్వారా ప్రకటిస్తున్నారు. అందుకే, సమస్త జ్ఞాన తరంగాలతో నిండినవాడా, దయచేసి వివరించండి. ఓ రాజా, అతను ఇలా పరమ శ్రేయస్సు, పరమ సత్యాన్ని పొందుతాడు. కొందరికి కుమారులు, రాజ్యం కావాలని కోరిక ఉంటే, అదే వారికి పరమ శ్రేయస్సు. యజ్ఞాలు, కర్మలు, ఇతర విధులు స్వర్గ ఫలాన్ని ఇస్తే, అవే పరమ శ్రేయస్సుగా పరిగణించబడతాయి. ఆత్మను యోగంతో ఏకత్వాన్ని పొందినవారు, ఇతరులు కూడా ఎప్పుడూ ధ్యానించాలి, ఓ రాజా. ఇలా, వందలు, వెయ్యుల పరమ శ్రేయస్సులు ఉంటాయి. ధర్మాన్ని వదిలేసి ధనాన్ని పరమ లక్ష్యంగా భావిస్తే, అది తగదు. పరమ శ్రేయస్సు పరలోకంలో ఉంటే, అది మరొకరికి చెందుతుంది, ఓ నరాధిపా. ఈ లోకంలో చలించే, అచలమైన జంతువులలో పరమ శ్రేయస్సు లేదు. రాజ్యం లాంటి వస్తువులు పరమ శ్రేయస్సుగా ప్రకటించబడితే, మీరు యజ్ఞాలను, ఋగ్, యజుర్, సామన్ ద్వారా చేసిన కర్మలను పరిగణిస్తారు. కానీ, మట్టి వంటి పదార్థాల ద్వారా జరిగిన కర్మలు, అలాగే ద్రవ్యాలు, గీ, కుశా వంటి నశించిపోయే పదార్థాల ద్వారా జరిగిన కర్మలు, శాశ్వతమైనది, నశించనిది, జ్ఞానులు పరమ శ్రేయస్సుగా స్వీకరిస్తారు. ఫలాన్ని ఇవ్వని కర్మే పరమ శ్రేయస్సు, నేను కూడా అదే భావిస్తున్నాను. ఆత్మ ధ్యానం, ఓ రాజా, అదే పరమ శ్రేయస్సు. పరమ తత్వం మరియు ఆత్మ యొక్క ఏకత్వమే పరమ శ్రేయస్సుగా చెప్పబడుతుంది. అందుకే, ఓ రాజా, ఇవే అన్ని మధ్య ఉత్తమమైనవి, ఎలాంటి సందేహం లేదు. ఆయన ఒకే వాడు, సమస్తంలో వ్యాపించి, సమానంగా, పరిశుద్ధంగా, గుణరహితంగా, ప్రకృతికి అతీతంగా ఉంటాడు. మంచి వారు నిజమైన జ్ఞానంతో ఆయనను తెలుసుకుంటారు, ఆయన పేరు, వర్గం, ఇతర భేదాలన్నింటిని దాటి ఉంటాడు. తన శరీరంలో, ఇతరుల శరీరాల్లో ఉన్నా, పరమ తత్వం ఒకటే, నిజమైన తత్వం. వంశం, పాదం వంటి పేర్ల ద్వారా భేదం కలుగుతుంది. ఏకత్వం, భేదం రూపాలు బాహ్య కర్మల వల్ల కలుగుతాయి. ఇప్పుడు విను, ఓ రాజా, గతంలో ఋభు అనే ఋషి పాడిన మాటలు. బ్రహ్మా, పరమ సృష్టికర్తకు ఋభు అనే కుమారుడు జన్మించాడు. పురాతన కాలంలో, పులస్త్యుని కుమారుడు నిడాఘుడు, ఋభు శిష్యుడయ్యాడు. అతను సత్య జ్ఞానాన్ని పొందిన తర్వాత, ద్వైతభావం పట్ల ఆసక్తి లేకుండా పోయింది. ఓ వీరా, దేవికా నది తీరంలో నాగర అనే నగరం ఉండేది. ఆ నగరం, ఓ భరత శ్రేష్ఠా, అందమైన తోటలతో చుట్టుముట్టబడి ఉండేది. వెయ్యి దివ్య సంవత్సరాలు గడిచిన తర్వాత, ఆ నగరంలో...