ఒకసారి, రాజు మరియు బ్రాహ్మణుడు మధ్య సంభాషణ జరుగుతోంది. బ్రాహ్మణుడు రాజుకు ఇలా వివరించాడు: ‘‘రాజా! మనకు 'నేను' అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం లోపంగా లేదు. కాని, ఆత్మ జ్ఞానం ఆత్మేతర విషయాలలో లేదా శాస్త్రానుసారం నిర్వచించబడిన పదాన్ని అన్వయించడం సరికాదు. ఈ విధంగా, నేను అన్ని వాక్యాల ఉత్పత్తికి కారణమని చెప్పవచ్చు. అయినప్పటికీ, 'నేను వాక్యమనే', 'నేను వాక్యకర్తనే' అని చెప్పడం సముచితమేమీ కాదు. అప్పుడు రాజు, ‘‘ఈ 'నేను' అనే పదాన్ని నేను ఎక్కడ అన్వయించాలి?’’ అని ప్రశ్నించాడు. ‘‘ఈ శరీరం నేను కాదు, ఇతరులు కూడా నేను కాదు. అయినప్పటికీ, ఇలాంటి మాటలు మాట్లాడటానికి మనకు ఆసక్తి కలుగుతుంది. మరి, మీరు ఎవరు? నేను ఎవరు? ఇలాంటి మాటలు ఫలహీనమైనవి. ఈ లోకం కూడా నిజమైనది కాదు అని చెప్పబడింది. ఈ ప్రపంచానికి 'వృక్షము' అనే పిలుపు ఎక్కడ? లేదా 'మరము' అనే పేరు ఎక్కడ, రాజా? మరములో మీరు పాలంకీను ఎక్కినవారు అని ఎవరూ పిలవరు. రాజా, ఆనందాన్ని ఇచ్చే పాలంకీను మీరు వెదకండి. గొడుగు ఎక్కడ పుట్టింది? ఈ ప్రశ్న మీకు, నాకు కూడా వర్తిస్తుంది. ఈ లోకనామాలు శరీరాలలో మాత్రమే అన్వయించబడతాయి, ఎందుకంటే అవి క్రియలకు కారణమవుతాయి. శరీరాల రూపభేదాలు, రాజా, క్రియలకు మూలాలు. అలాగే, మరొకటి కూడా, రాజా, నిజమైనది కాదు; అది కల్పన వల్ల ఏర్పడింది. మార్పుల ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే వస్తువు ఏమిటి, రాజా? మీరు భార్యకు భర్త, కుమారునికి తండ్రి అని ఎవరు? మీ పాదం లేదా మరొకదానికీ మీరు అని చెప్పగలమా? ఏమి మీది, రాజా? రాజా, 'నేను ఎవరు?' అనే ప్రశ్నను లోతుగా విచారించడంలో నైపుణ్యం పొందండి. వేరుగా వ్యవహరించే వ్యక్తి అవసరమైన పనిని ఎలా సాధించగలడు, రాజా?’’ అని బ్రాహ్మణుడు వివరించాడు. ఈ విధంగా, రాజు వినయంగా బ్రాహ్మణునికి నమస్కరించి మాట్లాడాడు: ‘‘బ్రాహ్మణా! మీరు చెప్పిన విషయాలు వింటూ నా ఆలోచనలు దారి తప్పినట్లుగా అనిపిస్తున్నాయి. మీరు ప్రకృతిలో ఉన్న పరమ తత్వాన్ని నాకు తెలిపారు. ఈ పాలంకీను నా శరీరంతో కాక, మరొక శరీరంతో మోయబడుతోంది. ఈ గుణాలు పనిచేస్తున్నాయని మీరు చెప్పారు, కానీ అవి ఎవరిదీ? నా的吗? నా మనస్సు పరమ సత్యాన్ని తెలుసుకునే ప్రయత్నంలో కలవరపడుతోంది. నేను అడగడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను, కానీ ఈ విషయంలో పరమ శ్రేయస్సు గురించి ఇంకా సందేహం ఉంది. అందుకే, నా మనస్సు పరమ సత్యాన్ని తెలుసుకోవడానికి మీవద్ద పరుగెత్తుతోంది. విష్ణువు యొక్క ఒక భాగం ఈ లోకాన్ని మాయపర్చడానికి వచ్చిందని మీరు చెప్పారు. ప్రత్యక్ష అనుభవాన్ని పొందిన తరువాత మీరు ఇదే ప్రకటిస్తున్నారు. అందుకే, అన్ని జ్ఞాన తరంగాలతో నిండినవారు, దయచేసి వివరించండి.’’ అని అడిగాడు. బ్రాహ్మణుడు సమాధానం ఇచ్చాడు: ‘‘రాజా, అన్ని పరమ శ్రేయస్సులు, పరమ సత్యాలు ఈ విధంగా పొందబడతాయి. ఎవరికైనా కుమారులు, రాజ్యం కావాలని ఆకాంక్ష ఉంటే, అది అతనికి పరమ శ్రేయస్సు, రాజా. స్వర్గ ఫలాన్ని ఇచ్చే యజ్ఞం, కర్మలు, ఇతర కార్యాలు పరమ శ్రేయస్సుగా భావించబడతాయి. యోగంతో ఏకత్వాన్ని పొందిన వారు, ఇతరులు కూడా ఆత్మను ఎప్పుడూ ధ్యానించాలి, రాజా. ఈ విధంగా, వందలాది, వేలాది పరమ శ్రేయస్సులు ఉన్నాయి. ఈ ధర్మం సంపదను పరమ లక్ష్యంగా భావిస్తే విసర్జించబడుతుంది. పరమ లక్ష్యం పరలోకంలో ఉంటే, రాజా, అది మరొకరికి చెందుతుంది. ఈ లోకంలో చలించే, నిలిచే జీవులలో పరమ లక్ష్యం లేదు. రాజ్యం వంటి సాధనాన్ని ఇక్కడ పరమ లక్ష్యంగా ప్రకటిస్తే...