ఒకసారి, ఓ రాజు తన ముందు నిలిచిన బ్రాహ్మణుడిని చూసి ఆశ్చర్యపోయాడు. ‘‘ఈ గొప్ప భారం నా మీద పెట్టినవారిలో, రాజా, నేను భరించని భారమేముంది?’’ అని బ్రాహ్మణుడు ప్రశ్నించాడు. ‘‘మీ వల్ల, ఈ భారమంతా నాకు సమంగా పెరిగింది,’’ అని చెప్పాడు. అంతట రాజు త్వరగా భూమిపై దిగిపోయి, ఆ బ్రాహ్మణుని పాదాలను పట్టుకుని అడిగాడు: ‘‘ఇక్కడ సేవకుడిగా నిలబడిన నీవు ఎవరు? నన్ను తెలుసుకోనిచ్చు. నీ గురించి అన్నీ చెప్పు, జ్ఞానవంతుడా, ఎందుకంటే నేను వినడానికి ఆకాంక్షిస్తున్నాను.’’ బ్రాహ్మణుడు సమాధానం ఇచ్చాడు: ‘‘ఇక్కడి వస్తువుల ప్రయోజనార్థమే వచ్చినాను; ప్రతి ప్రదేశంలో చేసే కార్యం కూడా అదే ప్రయోజనానికి. జీవుడు శరీరం పొందాలని, పుణ్యపాప ఫలితాలను అనుభవించాలని కోరుకుంటాడు. పుణ్యపాపాలు ఎలా వస్తాయో, వాటికి కారణం ఏమిటో తెలుసుకోవాలని అడుగుతారు. శరీర మార్పు అనుభవానికి మాత్రమే జరుగుతుంది. ఇది చెప్పడం లేదా వినడం సాధ్యపడదు, కానీ తెలుసుకోవాలనే కోరిక కలుగుతుంది.’’ ‘‘‘నేను’ అనే పదం మనకు అపరాధాన్ని తెచ్చిపెట్టదు, ద్విజుడా. శాస్త్రాల ప్రకారం ‘నేను’ అనే జ్ఞానం శరీరం లేదా ఇతర వస్తువుల్లో ఉండటం సరైంది కాదు. నేను అన్నద్వారా అన్ని మాటలకు కారణమవుతున్నాను. అయినా, ‘నేను వాక్కు’ లేదా ‘నేను వక్త’ అని చెప్పడం తగదు. రాజా, నేను ఈ ‘నేను’ అనే పదాన్ని ఎక్కడ ఉపయోగించాలి? ఈ శరీరం నేను కాదు, ఇతరులు కూడా కాదు. అయినా, ఇలా మాట్లాడాలని మనసుకు ఇష్టం. మరి, నీవు ఎవరు, నేను ఎవరు? ఇలాంటి మాటలు వ్యర్థమే.’’ ‘‘ఈ లోకమూ నిజమైనది కాదు, రాజా. దీనిని ‘వృక్షం’ లేదా ‘కట్ట’ అని ఎందుకు పిలవాలి? కట్టలో, నీవు పల్లకిలో కూర్చున్నవాడివని ఎవ్వరూ చెప్పరు. పల్లకిని ఆనందాన్ని ఇచ్చే వస్తువు అని కోరుకోవాలి, రాజా. గొడుగు ఎక్కడ పుట్టింది? ఈ తర్కం నీవు, నేను ఇద్దరికి వర్తిస్తుంది.’’ ‘‘ఈ లోకపు పదాలు శరీరాల్లోనే అర్థం చేసుకోవాలి, అవే చర్యలకు కారణం. శరీర రూపాల్లో తేడాలు, రాజా, కార్యాలకు మూలాలు. మరొకటి కూడా ఇలానే, అది నిజం కాదు, మన ఊహ కల్పన. మార్పు వల్ల కలిగిన వస్తువు ఏమిటి, రాజా? నీవు భార్యకు భర్త, కుమారునికి తండ్రివి అని నేను అడుగుతున్నాను, రాజా. నీ పాదాలు వగైరా నీవి అనుకోవాలా? కాదు, రాజా, నీది ఏమిటి? రాజా, ‘నేను ఎవరు?’ అని లోతుగా ఆలోచించడంలో నిపుణుడవు కావాలి.’’ ‘‘ప్రత్యేకంగా చేసే వాడి చేత అవసరమైన కార్యం ఎలా సాధ్యమవుతుంది, రాజా?’’ అని బ్రాహ్మణుడు వివరించాడు. అంతట రాజు వినయంగా వంగి, ఆ బ్రాహ్మణుడితో ఇలా పలికాడు: ‘‘ఈ మాటలు వింటే నా ఆలోచనలు తారాడుతూ, దారి తప్పినట్లుగా అనిపిస్తున్నాయి. బ్రాహ్మణుడా, నీవు ప్రకృతి యొక్క పరమ తత్వాన్ని వెల్లడించావు. ఈ పల్లకి నా శరీరంతో కాకుండా, మరొక శరీరంతో మోసబడుతోంది. నీవు చెప్పిన లక్షణాలు ఎవరివి? అవి నావి అని చెప్పవా? నేను పరమ సత్యాన్ని తెలుసుకోవాలనే ప్రయత్నంలో నా మనస్సు కలవరపడుతోంది. అడగడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను, కానీ పరమ శ్రేయస్సు విషయంలో ఇంకా సందేహం ఉంది. అందుకే, నా మనస్సు పరమ సత్యాన్ని తెలుసుకోవడానికి నీ దగ్గరికి పరుగెడుతోంది.’’ ‘‘విష్ణువు యొక్క భాగం ప్రపంచాన్ని మాయపరచడానికి వచ్చినాడు. ప్రత్యక్ష అనుభవాన్ని పొందిన తరువాత, ఇదే నీవు ప్రకటిస్తున్నది’’ అని రాజు ముగించాడు. ఈ విధంగా, బ్రాహ్మణుడు రాజుకు ఆత్మ, శరీరం, ప్రపంచం, కార్యం, మరియు పరమ సత్యం గురించి లోతైన తత్వాన్ని, ప్రశ్నల ద్వారా, వివరణల ద్వారా, అర్థవంతంగా తెలియజేశాడు.