ఒక రోజు, రాజు తన సేవకుడి మాటలను అనుసరించి, బ్రాహ్మణుడు పల్లకిని మోసేందుకు ముందుకు వచ్చాడు. ఆ బ్రాహ్మణుడు, అన్ని జ్ఞానానికి ఆధారమైనవాడు, పల్లకిని మోసే వ్యక్తి చేత పట్టుబడ్డాడు. అతను అక్కడ నిదానంగా, కేవలం క్షణం మాత్రమే చూసి, పల్లకిని మోసాడు. రాజు పల్లకిని unevenగా కదులుతున్నదాన్ని గమనించాడు. మళ్లీ, పల్లకిని సమంగా కదలకపోవడాన్ని చూసి, రాజు నవ్వాడు. పల్లకిని మోసేవారు చెప్పారు, “అతను ముందుకు వస్తున్నాడు, కానీ త్వరగా కాదు.” “మీరు శ్రమను ఎందుకు భరించలేకపోతున్నారు? మీరు బలంగా, గట్టి వ్యక్తిగా కనిపించట్లేదు,” అని వారు అడిగారు. బ్రాహ్మణుడు సమాధానంగా, “నేను అలసట పడలేదు, శ్రమ లేదు; మరొక మోసేవాడు కూడా లేదు, రాజా,” అని చెప్పాడు. “పల్లకిని మోసే శ్రమ, భారము శరీరధారులైన వారికి సహజంగా కలుగుతుంది. బలంగా లేదా బలహీనంగా ఉన్నదని చెప్పడం తరువాత వచ్చే భేదమే. అది కూడా నిజం కాదు; కానీ మీరు వినండి, రాజా.” “ఈ పల్లకిని మోసే సమయంలో, తొడలు, కాలులు, పొత్తికడుపు ఆధారంగా ఉంటాయి. ఈ పల్లకిని భుజాలపై నిలబడి ఉంది; ఇక్కడ నేను మోసేవాడిగా ఎంత పాత్ర పోషిస్తున్నాను? మీరు, నేను ఇద్దరం ఇక్కడ ఉన్నామని అనుకుంటే, అది వేరే రీతిలో వివరించాలి.” “అనేక జీవులు, గుణాల ప్రవాహంలో చిక్కుకుని, ఇలాగే ముందుకు సాగుతారు. అజ్ఞానం, సాంస్కారాల వల్ల, అనేక జీవులు బంధించబడ్డారు. అన్ని జీవులకు ఒకే విధంగా వృద్ధి, క్షయం జరగదు. అయినా, మీరు బాలిష్టంగా మాట్లాడారు; ఏ తర్కంతో ఇంతలా పలికారు?” “ఈ పల్లకిని మీ భుజంపై ఉన్నప్పుడు, భారమంతా మీదే. అది పర్వతం, వృక్షం, ఇల్లు లేదా భూమి నుండీ వచ్చినదైనా, వాటిలో ఏ భారాన్ని నేను మోసనందాను, రాజా? మీరు నా మీద ఈ మొత్తం సమంగా పెంచారు.” ఇంతలో, రాజు త్వరగా భూమిపై దిగాడు, బ్రాహ్మణుడి పాదాలను పట్టుకుని, “ఇక్కడ సేవకుడి రూపంలో నిలబడి ఉన్న మీరు ఎవరు? దయచేసి నాకు చెప్పండి. మీ జ్ఞానం వినాలనుకుంటున్నాను,” అని అడిగాడు. బ్రాహ్మణుడు చెప్పాడు, “జీవుడు ప్రయోజనార్థంగా వస్తాడు, అన్ని కార్యాలను చేస్తాడు. శరీరం, ఇతర వస్తువులను పొందాలని, పుణ్యపాప ఫలాలను అనుభవించాలనే కోరికతో జీవుడు వస్తాడు. పుణ్యపాపాలే కారణం; అయితే, వాటికి మూలం ఏమిటి అని అడగాలి. ఒక శరీరం నుండి మరొకదానికి సంచారం అనుభవార్థమే. ఇది మాట్లాడటానికి, వినటానికి వీలుకాదు; అయినా, తెలుసుకోవాలనే కోరిక కలుగుతుంది.” “‘నేనేనే’ అని చెప్పడం తప్పు కాదు, ద్విజాతి. నిత్యం ఆత్మజ్ఞానాన్ని, శాస్త్రానుసారం పదాలను, అన్యద్విషయంలో కలిపి చెప్పడం సరి కాదు. ఈ విధంగా, నేను మాటలను ఉత్పత్తి చేసే కారణమైనవాడిని. అయినా, ‘నేను వాక్కు’ లేదా ‘నేను వాక్కును పలికేవాడిని’ అని చెప్పడం సరికాదు. అందుకే, రాజా, ఈ ‘నేనేనే’ అనే పదాన్ని ఎక్కడ అన్వయించాలి?” “ఈ శరీరం ‘నేను’ కాదు, ఇతరులు కూడా కాదు; అయినా, ఇలాగే మాట్లాడాలని మనసు కోరుతుంది. మరి, మీరు ఎవరు, నేను ఎవరు? ఇలా మాట్లాడటం వ్యర్థం. ఈ లోకం కూడా, రాజా, నిజమైనది కాదు అని చెప్పబడింది.” “దానికి ‘వృక్షం’ అనే పేరు లేదా ‘మరము’ అనే పేరు ఎక్కడ ఉంది, రాజా? మరములో, ఎవరూ పల్లకిలో ప్రవేశించినవాడిగా మిమ్మల్ని పిలవరు.” ఈ విధంగా, బ్రాహ్మణుడు రాజుని తర్కానికి, ఆత్మజ్ఞానానికి, జీవుడి వాస్తవ స్వరూపానికి సంబంధించిన ప్రశ్నలకు జవాబిచ్చాడు, రాజు వినిపిస్తూ, ఆత్మవిచారణలో మరింత లోతుగా ప్రవేశించాడు.