ఓ జ్ఞానవంతుడా, ఈ జగత్తు అసారమైనదిగా చెప్పబడింది. దీనిని ఆ మహత్తర శక్తి మూలంగా కప్పబడి ఉండడం వల్ల, దీనిని క్షేత్రజ్ఞుడని పిలుస్తారు. ప్రాణం లేని జీవుల్లో అది చాలా స్వల్పంగా ఉంటుంది; స్థావరజంతువుల్లో అది మరింత ఎక్కువగా ఉంటుంది. పక్షులలో, ఆపై మృగాలలో, ఆ శక్తి స్వీయ స్వరూపంతో మరింత ఎక్కువగా కనిపిస్తుంది. వాటిని మించియు, నాగులు, గంధర్వులు, యక్షులు, ఇతర దేవతలు ఉన్నారు. ఈ సర్వజీవులలో హిరణ్యగర్భుడూ ఆ శక్తితో కూడినవాడిగా గుర్తించబడతాడు. అందుకే, ఆ శక్తితో ఏకత్వంతో అన్నీ స్థిరంగా నిలబడతాయి, ఆకాశం ద్వారా అన్నీ నిలబడినట్లుగా. మునులు 'సత్' అని పిలిచే బ్రహ్మ యొక్క అమరమైన స్వరూపమే పరమార్థం. హరిలో, ఆయన స్వరూపాన్ని మినహాయించి మరొక గొప్ప రూపం లేదు. తన లీల ద్వారా ఆయన దేవతల, పశువుల, మానవుల క్రియలను ఆడిస్తాడు. ఆయన కర్మలు అపారమైనవి, సమస్తాన్ని వ్యాపించినవే; అవి ఆయన సహజ స్వభావమే. ఆయన స్వయంగా తనను పవిత్ర పరచుకునేందుకు, ఆ కర్మలు అన్ని పాపాలను నాశనం చేస్తాయి. ఈ విధంగా, విష్ణువు మనస్సులో స్థిరంగా ప్రతిష్ఠించబడినప్పుడు, యోగులు చేసే అన్ని పాపాలు నశించిపోతాయి. ఈ విధంగా స్థిరంగా ఉన్నదాన్ని పవిత్రత లక్షణంగా గ్రహించాలి. రాజనూ, మూడు స్థితుల ధ్యానాన్ని అధిగమించడం యోగులకు మోక్షానికి దారి. దేవతలతో మొదలయ్యే అన్ని కర్మకారణాలు అపవిత్రమైనవే. అక్కడ స్థిరంగా ఉన్నదే ధారణ అని తెలుసుకో. వినుము, మనస్సుకు ఆధారం లేకుండా ధారణ కలుగదు. ఆయనను అందమైన, సుసంపన్నమైన కపోలాలతో, విశాలమైన ప్రకాశవంతమైన నుదిటితో ధ్యానించాలి. శంఖసదృశమైన మెడతో, విస్తృతమైన ఛాతీపై శ్రీవత్స మార్కంతో కూడినవాడిగా, ఎనిమిది దీర్ఘబాహువులతో లేదా నాలుగు బాహువులతో కూడిన విష్ణువును ధ్యానించాలి. పసుపు వస్త్రధారణతో, ప్రకాశించే కంకణాలతో, శారంగ ధనుస్సు, శంఖం, గద, ఖడ్గాన్ని ధరించినవాడిగా ఆయనను ప్రత్యక్షముగా, సాక్షాత్కారంగా ధ్యానించాలి. రాజనూ, ధారణ అక్కడ స్థిరంగా ఉన్నంతవరకు కొనసాగుతుంది. అది ఇక మనస్సు నుండి ఎప్పుడూ వేరుకాని స్థితికి చేరినప్పుడు, దానిని సంపూర్ణమైనదిగా భావించాలి. ఆయనను ప్రశాంతమైన రూపంలో, ఛాతీపై యజ్ఞోపవీతంతో కూడినవాడిగా ధ్యానించాలి. కిరీటం, కంకణం, హారాదుల వంటి అలంకారాలన్నీ లేని స్వరూపంగా ఆయనను స్మరించాలి. ఆపై, ప్రతి అవయవంలో ప్రాణాన్ని స్థిరపరచడంపై దృష్టి పెట్టాలి. రాజా, ఆ ధ్యానం మొదటి ఆరు అవయవాల ద్వారా సిద్ధించును. మనస్సు ద్వారా సంపూర్ణమయ్యే ధ్యానాన్ని సమాధి అంటారు. అలాగే, అన్ని వాసనలూ నశించినప్పుడు ఆత్మను పొందాలి. మోక్ష కార్యాన్ని పూర్తిచేసినవాడు, తన ధర్మాన్ని నెరవేర్చినవాడు, తరువాత ఉపసంహరించుకుంటాడు. ఏకత్వం, భేదం రెండూ కలుగుతాయి; కానీ అతనికి భేదం అజ్ఞానమూలమే. ఆత్మ, బ్రహ్మణ్ మధ్య అబేధాన్ని ఎవరు ఖండించగలరు? ఇంకా నీవు ఏం చేయవలసి ఉంది? సంక్షిప్తంగా అయినా, విశదంగా అయినా? నీ ఉపదేశంతో నా మనస్సులోని అపవిత్రత అంతా నశించిపోయింది. వేదాలను తెలిసినవారు కూడా నరపతిని వర్ణించలేరు. పరమార్థం అనుభవించవలసినదే కానీ, మాటలతో చేరలేనిది. ఈ మోక్షయోగాన్ని నేనింకా వివరించాను, ఓ కేశిద్వజా, నశించనివాడా! తరువాత, ఆ రాజు కేశిధ్వజుడు బ్రహ్మపురికి వెళ్లాడు.