యోగిని సాధన చేస్తున్నవాడు అనంతానికి ఆధారమైన దానిని స్మరించాలి. ప్రత్యాహారానికి నిబద్ధుడైనవాడు మనస్సుకు అనుగుణంగా ప్రవర్తించాలి. ఇంద్రియాలను నియంత్రించని వాడు యోగి కాదు, యోగ సాధకుడూ కాదు. ఇంద్రియాలను పూర్తిగా జయించిన తరువాత, మనస్సును శుభమైన ఆశ్రయంలో స్థిరపరచాలి. పూర్ణమైన ఆధారం ఏదైతే ఉందో, అది కలుగుతున్న దోషాలను తొలగిస్తుంది. రూపముతో కూడినదీ, రూపరహితమూ, పరమమైనదీ, అపరమైనదీ—ఇవి అన్నీ contemplation లో వస్తాయి. బ్రహ్మముగా, క్రియగా, రెండింటి స్వభావముగా కూడా తెలిసినది. అలాగే, ఇంకొకటి రెండింటి స్వభావముతో ఉంటుంది. అందువల్ల, ధ్యానం మూడు విధాలుగా చెప్పబడింది. క్రియపై ధ్యానం ద్వారా ఇతరులు—దేవతలు మొదలుకొని, చలన, అచల ప్రాణులు—ఉనికిలో ఉంటారు. తమ తగిన పాత్రను గ్రహించినవారిలో ధ్యానం ఉంటుంది. ఈ సర్వ విశ్వమూ పరమమైనదే, అలాగే వేరే కూడా, వివేచనతో చూడగలవారికి, ఓ రాజా. ఆత్మ నుండి వాక్కు ద్వారా కలిగే జ్ఞానాన్ని బ్రహ్మజ్ఞానంగా అంటారు. విశ్వరూపమూ, దాని వైవిధ్యమూ పరమాత్మ స్వరూప లక్షణాలు. తరువాత, హరిలోని స్థూల రూపాన్ని, కనువెదురుగా కనిపించే రూపాన్ని ధ్యానించాలి. మరుతులు, వసువులు, రుద్రులు, సూర్యుడు, నక్షత్రాలు, గ్రహాలు—ఇవి అన్నీ ఆయన రూపంలో భాగాలు. మనుషులు, జంతువులు, పర్వతాలు, సముద్రాలు, నదులు, వృక్షాలు—ప్రకృతికి మూలమైన పదార్థం నుండి అత్యంత సూక్ష్మమైన విశేషాల వరకు, చైతన్యమున్నవీ, చైతన్యంలేనివీ—ఇవి అన్నీ హరి యొక్క శరీరమే, మూడు గుణాల సమాహారంగా ఉన్నది. ఇది విష్ణువుని శక్తితో పరిపూర్ణం, ఆయన పరబ్రహ్మ స్వరూపమే. మూడవ శక్తి, అవిద్యా మరియు క్రియగా ప్రసిద్ధి పొందింది. ఈ అసత్యమయమైన లోకంలో, ఓ జ్ఞాని, ఇది ఇలా వివరించబడింది. ఆ శక్తి మూలంగా దాగి ఉండటంతో, క్షేత్రజ్ఞుడని పిలవబడుతుంది. జీవరహిత ప్రాణుల్లో అది చాలా స్వల్పంగా ఉంటుంది; అచలజీవుల్లో అది ఎక్కువ. పక్షులలో, తరువాత జంతువులలో, వారి స్వంత శక్తితో జంతువులు ఉత్తములు. వాటికన్నా మించి, ఓ రాజా, నాగులు, గంధర్వులు, యక్షులు, ఇతర దేవతలు ఉన్నారు. అనంతరం, హిరణ్యగర్భుడు కూడా ఈ శక్తితో కూడినవాడిగా గుర్తించబడతాడు. ఆ శక్తితో కలిసినందువల్ల అన్ని వస్తువులు నిలిచి ఉంటాయి, ఆకాశం ద్వారా అన్నీ నిలిచినట్లుగా. అమృత స్వరూపమైన బ్రహ్మను, జ్ఞానులు 'సత్' అని పిలుస్తారు. హరిలో స్వీయ స్వరూపాన్ని మినహాయించి మరొక గొప్ప రూపం లేదు. తన లీలతో దేవతల, జంతువుల, మనుష్యుల కార్యాలను ఆడతాడు. ఆయన కార్యం అపారమైనది, అన్నింటినీ వ్యాపించినది, ఆయన స్వభావంగా నిలిచింది. తన స్వీయ పవిత్రత కోసం, అది అన్ని పాపాలను నాశనం చేస్తుంది. ఈ విధంగా, విష్ణువుని మనస్సులో స్థాపించినపుడు, యోగుల పాపాలన్నీ నశిస్తాయి. అలా స్థిరంగా ఉన్నదాన్ని పవిత్రత లక్షణముగా గుర్తించాలి. ఓ రాజా, మూడు స్థితుల ధ్యానాన్ని మించి ఉండటం యోగులకు మోక్షానికి దారితీస్తుంది. దేవతలు మొదలైన కార్యకారణాలన్నీ అపవిత్రమైనవే. అక్కడ స్థిరంగా ఉన్నదే ధారణగా తెలుసుకోవాలి. వినుము—మనస్సుకు ఆధారం లేకుండా ధారణ కలగదు. ఆయనను అందమైన, సుసంపన్నమైన కండ్లు, విశాలమైన, ప్రకాశవంతమైన నుదురు కలవాడిగా ధ్యానించాలి. శంఖాకారమైన మెడ, విశాలమైన వక్షస్సు, శ్రీవత్స చిహ్నంతో కూడిన ఛాతీ కలవాడిగా ఆయన్ను ధ్యానించాలి.