ప్రకృతి యొక్క సన్నిహితంతో, ఆత్మ కూడా అహంకారాది మలాలతో కలుషితమవుతుంది. ఇదే అవిద్య యొక్క విత్తానాన్ని నేను నీకు వివరించాను. మన బాధలకు అంతం కలిగించేది యోగమే తప్ప, ఇంకేదీ కాదు. ఈ సందర్భంలో ఖాండిక్యుడు మళ్లీ అమృతస్వరూపంగా మాట్లాడి, అతనికి ప్రేరణనిచ్చాడు: ‘‘నీవు క్షణంలోనే శాస్త్రార్థాన్ని గ్రహించగలిగావు. ముని బ్రహ్మానందంలో లీనమై, అక్కడే నిలిచి పోతాడు—అతని స్థితి నుండి మరలిపోవడం ఉండదు. బంధనం అనేది వస్తువులపై ఆసక్తి వల్ల కలుగుతుంది; వస్తువులపై ఆసక్తి లేకపోతే, అదే మోక్షం. మోక్షాన్ని కోరేవాడు పరమాత్మను, బ్రహ్మరూపుడైన శ్రీహరిని ధ్యానించాలి. ఇది ఇలానే: మాగ్నెట్ ఆకర్షణతో ఇనుపను లాగినట్టు, ఆత్మ యొక్క శక్తితో మనస్సు లాగబడుతుంది. ఆ ఆత్మ బ్రహ్మంతో ఐక్యమయ్యే స్థితినే యోగమంటారు. ఆ యోగాన్ని సాధించినవాడే యోగి, మోక్షాన్ని కోరేవాడు. సమాధిలో స్థిరమై ఉంటే, అతడు పరబ్రహ్మాన్ని సాక్షాత్కరిస్తాడు. జన్మజన్మల వ్యాసంగంతో మోక్షాన్ని పొందుతారు. యోగాగ్ని ద్వారా పూర్వకర్మలు దగ్ధమై, యోగి త్వరగా ఐక్యాన్ని పొందుతాడు. ఇలాంటి యోగి, అన్ని కోరికలను విడిచిపెట్టి, మనస్సును నియంత్రణతో నడిపిస్తూ సాధన చేయాలి. తన మనస్సును బ్రహ్మంలో, పరమాత్మలో స్థిరపరచాలి. కోరికతో చేసే కర్మలు ఉత్తమ ఫలితాలను ఇస్తాయి; కోరికలు లేనివారికి అవే మోక్షాన్ని ప్రసాదిస్తాయి. నియమితుడైన తపస్వి యమ, నియమ అనే రెండు నియమాలను పాటించాలి. ప్రాణాయామం రెండు విధాలుగా తెలుసుకోవాలి—బీజంతో, బీజం లేకుండా. ఈ రెండింటిని సరిగ్గా ఆచరించినప్పుడు, మూడవదానిగా మరొక స్థితి కలుగుతుంది. అనంతత్వానికి ఆధారమైన దానిని యోగి స్మరిస్తూ సాధన చేస్తాడు. ప్రత్యాహారంలో నిబద్ధుడై, మనస్సును అనుసరించి ప్రవర్తించాలి. ఇంద్రియాలను జయించని వాడు యోగి కాడు, యోగ సాధకుడూ కాడు. ఇంద్రియాలను జయించిన తర్వాత, మనస్సును శుభాశ్రయములో స్థిరపరచాలి. ఏది సంపూర్ణ ఆధారం అవుతుందో, అది దోషాలను తొలగిస్తుంది. రూపం, అరూపం, పరమం, అపరం—ఇవి అన్నీ contemplationలో వస్తాయి. బ్రహ్మంగా, కర్మగా, రెండింటి స్వరూపంగా కూడా తెలుసుకోవాలి. ఇంకొక contemplation కూడా రెండింటి స్వరూపమే; contemplation మూడు విధాలుగా చెప్పబడింది. కర్మపై ధ్యానించడం వల్ల దేవతలు మొదలుకొని చరాచర జంతువుల వరకు అన్నీ ఉన్నాయని తెలుసుకుంటారు. తగిన విధంగా గ్రహించినవారిలో contemplation ఉంటుంది. ఈ విశ్వమంతా పరమం, మరోదానికీ ఆధారంగా ఉంటుంది—విభిన్నంగా చూడగలవారికి ఇది స్పష్టమవుతుంది, ఓ రాజనూ! ఆత్మ నుంచి వచనాల ద్వారా వచ్చే జ్ఞానాన్ని బ్రహ్మజ్ఞానం అంటారు. విశ్వరూపం, వైవిధ్యం ఇవే పరమాత్మ లక్షణాలు. తర్వాత, హరివిశ్వమయమైన స్థూలరూపాన్ని మన కళ్ళతో దర్శించగలిగేలా ధ్యానించాలి. మరుత్, వసువు, రుద్రులు, సూర్యుడు, నక్షత్రాలు, గ్రహాలు—ఇవన్నీ, అలాగే మనుషులు, జంతువులు, పర్వతాలు, సముద్రాలు, నదులు, వృక్షాలు—ప్రకృతిలోని స్థూలమైనవి నుంచి సూక్ష్మమైనవి, చైతన్యంతో ఉన్నవారు, చైతన్యం లేనివారు—ఇవన్నీ హరివిశ్వమయమైన రూపమే. ఈ విశ్వరూపం మూడు గుణాలతో కూడి ఉంది. ఇది విష్ణువు యొక్క శక్తితో నిండినది, ఆయనే పరబ్రహ్మ తత్త్వస్వరూపుడు. మూడవ శక్తి కూడా ఉంది, అది అవిద్య మరియు కర్మగా ప్రసిద్ధి చెందింది.