ధర్మబద్ధమైన క్షత్రియుని కర్తవ్యమే ప్రజలను రక్షించడం అని స్పష్టంగా తెలియజేశారు. "నేను శక్తిలేనప్పుడు, మీరు తప్పుగా ప్రవర్తించినా, అందులో నా తప్పు లేదు" అని ఆయన అన్నారు. తనలో రాజ్యాధికారం పొందాలన్న కోరిక జన్మ ఫలితాన్ని, అదృష్టాన్ని పొందడానికే ఉద్భవించిందని వివరించారు. ఇతర క్షత్రియుల దగ్గర దేనినైనా అడగడం ధర్మశీలులకు యోగ్యమైనది కాదని చెప్పారు. పాండిత్యంతో కూడిన వారు, మోహానికి లోనై, రాజ్యాన్ని కోరుతారు. మరి నేను, మరణాన్ని జ్ఞానంతో దాటి పోవాలనే ఆశయంతోనే ప్రయత్నిస్తున్నాను అని చెప్పారు. అదృష్టవశాత్తు, నీ మనస్సు వివేకాన్ని, ఆశ్చర్యాన్ని పొందింది. మనస్సు తనకు చెందని వాటిని తనవిగా భావించడం, స్వీయాన్ని స్వీయేతర దృష్టిలో చూడడం వలన అవిద్య కలుగుతుంది. మోహాంధకారంలో కూరుకుపోయిన జీవుడు, ఐదు భూతాల సముదాయమైన శరీరంలో నివసిస్తాడు. ఆకాశం, వాయువు, అగ్ని, జలం, భూమి వేర్వేరు భూతాలుగా ఉంటాయి. శరీరం అనుభవించే ఇల్లు, భూమి మొదలైనవన్నీ, కుమారులు, మనవలు, ఆ శరీరంలో పుట్టినవారిలో కూడా, మనిషి అన్నింటికీ అనుభవం కోసం కార్యాలు చేస్తాడు. మట్టితో నిర్మించిన ఇల్లు మట్టి, గోమయంతో అలంకరించబడినట్లే, ఐదు ఇంద్రియ సుఖాలతో కూడిన శరీరాన్ని ఐదు విధాలైన అనుభూతులు ఆనందిస్తాయి. అనేక జన్మల సంచార మార్గాన్ని దాటి ప్రయాణిస్తూ, జ్ఞానరూపమైన ఉష్ణజలంతో మలిని తొలగించినపుడు, మోహపు అలసట తగ్గినపుడు, మనిషి మనస్సు స్వచ్ఛంగా, ప్రశాంతంగా మారుతుంది. ఆ ఆత్మ మోక్షస్వరూపమైనది, జ్ఞానమయమైనది, నిర్మలమైనది. నీరు అగ్నిలో కలవదు కానీ పాత్రను తాకినట్లే, ఆత్మ ప్రకృతిని తాకినప్పుడు అహంకారాది మలాలతో కలుషితమవుతుంది. ఇలా అవిద్య యొక్క మూలాన్ని వివరించాను. యోగం తప్ప బాధలకు అంతం కలిగించేది మరొకటి లేదు. అంతేగాక, ఖాండిక్యుడు అమృతంలా మళ్లీ ప్రేరణతో మాటలాడాడు: "చిన్నకాలంలోనే నీవు శాస్త్రార్థాన్ని గ్రహించావు. ముని బ్రహ్మానందంలో లీనమై, స్థిరంగా ఉండే స్థితిని పొందిన చోటే నిజమైన స్థితి. బంధనం వస్తువులపై ఆసక్తి వల్ల, విముక్తి వస్తువులరహితమై ఉంటుంది. విముక్తి కోసం పరమేశ్వరుడిని, బ్రహ్మరూపుడిని ధ్యానించాలి. ఇనుపను అయస్కాంతం ఆకర్షించినట్లే, ఆత్మ శక్తి వల్ల పరమాత్మను చేరుతుంది. ఆత్మ పరబ్రహ్మతో ఏకత్వం పొందడమే యోగం. యోగం సాధించినవాడే ముక్తిని కోరే యోగి. సమాధిలో స్థిరమైనవాడు పరబ్రహ్మను సాక్షాత్కరిస్తాడు. అనేక జన్మల సాధన వల్లే ముక్తి లభిస్తుంది. యోగి యోగాగ్ని ద్వారా పూర్వకర్మలను కాల్చి, త్వరగా ఏకత్వాన్ని పొందుతాడు. కామములేని యోగి నియమంతో మనస్సును నియంత్రిస్తూ సాధన చేయాలి. తన మనస్సును బ్రహ్మంలో, పరమేశ్వరునిలో స్థిరపర్చాలి. కోరికతో చేసే క్రతువులు ఉత్తమ ఫలితాలు ఇస్తాయి; కోరికలేని వారికి అవి మోక్షాన్ని ప్రసాదిస్తాయి. నియమశీలుడైన తపస్వి యమ నిబంధనలు, నియమ నిబంధనలు రెండింటినీ పాటించాలి. ప్రాణాయామం బీజసహితంగా, బీజరహితంగా రెండురకాలుగా తెలుసుకోవాలి. వాటిని సరిగ్గా ఆచరిస్తే, మూడవదైన స్థితి ఆ రెండింటి నియమంతో ఏర్పడుతుంది." ఇలా ఆచార్యుడు మెల్లగా, అనుసంధానంగా, ఆత్మవిశుద్ధిని, యోగాన్ని, మోక్ష మార్గాన్ని వివరించి, శిష్యునికి మేల్కొలిపాడు.