అన్ని విషయాలు ఆలోచించి, సత్యాన్ని పూర్ణంగా గ్రహించిన అనంతరం, ఆ మహనీయుడు పరమ సంతృప్తితో, దుఃఖరహితంగా జీవించాడు. “ఇక్కడ ఏమి నన్ను బాధించలేదు,” అని రాజు స్వయంగా ప్రకటించాడు. కష్టాలను అనుభవించినప్పటికీ, అతడు అంతర్గతంగా కలవరపడకుండా, ముక్తుడై, మిథిలా రాజు కపిలుని దర్శించినట్లు విముక్తి పొందాడు. ఇంతలో, మళ్లీ స్నేహభావంతో ఆ మహాత్ముడు సనందనుని ప్రశ్నించాడు: “ఓ మహర్షీ! నేను నీ శరణు వచ్చినవాడిని. జన్మ, మృతి, వృద్ధాప్యాది కష్టాలకు నివారణం ఏమిటో నాకు చెప్పు. గర్భంలోనూ, ఇతరత్రా చోట్లా వీటి ప్రభావం ఉంటుంది కదా?” సనందనుడు సమాధానంగా చెప్పాడు: “ఈ కష్టాలకు ఒకే ఒక పరమ పరిష్కారం ఉంది—ఆ పరమేశ్వరుని సాక్షాత్కారం పొందడమే. ఆ దేవుని సాక్షాత్కారానికి మార్గాన్ని, ఆచరణను, జ్ఞానాన్ని మహర్షులు వివరించారు. బ్రహ్మజ్ఞానం, నాదబ్రహ్మ పరంపర ద్వారా కలిగే పరమ జ్ఞానం గురించి విను. నాదబ్రహ్మలో నిపుణుడైనవాడు పరబ్రహ్మను పొందుతాడు. వేదములు—ఋగ్వేదాది రూపంలో ఉన్న, నశించని పరమ స్థితి పొందడమే అత్యున్నత లక్ష్యం. ఆ పరబ్రహ్మను వర్ణించలేము; అది నిరాకారమైనదైనా, చేతులు, కాళ్లు మొదలైన లక్షణాలతో కూడినదిగా చెప్పబడుతుంది. అది సర్వవ్యాపిగా, సర్వజనులలో వ్యాప్తి చెందుతుంది—మహర్షులు దాన్ని దర్శిస్తారు. అదే విష్ణువు యొక్క సూక్ష్మమైన, పరమమైన నివాసస్థానం, వేదవాక్యాలలో చెప్పబడింది. ‘భగవత్’ అనే పదం నశించని స్వరూపుడైన అతనికి సూచిక. జ్ఞానం ద్వారా జ్ఞానం తెలిసేది—ఆ పరమ జ్ఞానం త్రయీవేదాలకు భిన్నమైనది. పూజలో ‘భగవత్’ అనే పదాన్ని రూపకంగా ఉపయోగిస్తారు. ‘భగవత్’ అన్న పదంలో ‘గ’ అన్నది కారకునికి, సృష్టికర్తకు సూచికగా గ్రహించబడుతుంది. ‘భగ’ అంటే ఆరు విధాలైన ఐశ్వర్యం, జ్ఞానం, వైరాగ్యం మొదలైన గుణాలు. ‘వ’ అన్నది సమస్త ప్రాణుల్లో నశించని తత్త్వాన్ని సూచిస్తుంది. వాసుదేవుడు పరబ్రహ్మ స్వరూపుడే; ఇతనికి మరొకరు లేరు. ఈ పదాన్ని ఇతరత్రా చోట్ల రూపకంగా మాత్రమే వాడతారు. జ్ఞానాన్ని, అజ్ఞానాన్ని రెండింటినీ తెలిసినవాడే నిజంగా ‘భగవాన్’. ‘భగవత్’ అనే పదంతో సూచించబడేవారు దోషరహితులు, దుర్గుణాలు లేని వారు. అన్ని ప్రాణుల్లో నివసించేవాడు కనుక వాసుదేవుడిగా గుర్తించబడతాడు. ఈ అనంత వాసుదేవుని నామాల యొక్క యథార్థ వివరణ ఇదే. అతడే లోకాల సృష్టికర్త, నియమించేవాడు; అందువల్ల వాసుదేవుడు ప్రభువు. అన్ని ఆవరణాలను దాటి, సమస్త ప్రాణులకు ఆత్మస్వరూపుడై, లోకాల మధ్య ఖండాలను వ్యాప్తి చేసినవాడు. తన ఇష్టానుసారం మహత్తర రూపాన్ని ధరించి, లోకాలకు మేలు చేస్తాడు. అతడు పరమోన్నతుల్లో పరముడు; అక్కడ దుఃఖం లేని స్థితి ఉంది. అతడు ఉన్నత, అధమమైన వాటికి అధిపతి. అతడే సమస్తానికి అధిపతి, సృష్టిని తెలిసినవాడు, సమస్త శక్తులతో కూడినవాడు, పరమేశ్వరుడిగా పిలవబడతాడు. ఆ పరబ్రహ్మను పొందడానికి కారణమైన బ్రహ్మతత్త్వాన్ని నువ్వు గ్రహించావు. స్వాధ్యాయ యోగసాధన ద్వారా పరమాత్మను సాక్షాత్కరించవచ్చు. బ్రహ్మంగా మారినవాడిని మాంసకణపు కంటితో చూడలేరు. అతన్ని తెలుసుకున్నపుడు, నేను సమస్తానికి ఆధారమైన పరమేశ్వరుని దర్శిస్తాను. నేను యోగమార్గాన్ని ఒకప్పుడు జనకునికి వివరించినట్టు నీకూ చెబుతాను. ఆ యోగ సంబంధమైన సంభాషణ ఇద్దరి మధ్య ఎలా జరిగింది? కృతధ్వజుడు అనే అతని అన్నయ్య, ఎల్లప్పుడూ ఆత్మను ధ్యానించే రాజు. అతని కుమారుడు, ఖండిక్య వంశానికి చెందిన జనకుడు, ధనసంపద తక్కువగా ఉన్నప్పటికీ, బ్రాహ్మణులు, మంత్రులతో చుట్టుముట్టబడి ఉండేవాడు.