శ్రమల నుండి విముక్తి పొందేందుకు నేను చెప్పబోయే ఈ ఉపదేశాన్ని శ్రద్ధగా వినుము. మాయలో మునిగిపోయి, అసత్యంలో నిత్యం తడిసి మిగిలిన వారికి బాధలు, అంధకారమే ఫలితంగా వస్తాయి. ఇంద్రియ సుఖాలకు విరమించడం తపస్సు; సంపూర్ణంగా త్యాగాన్ని ఆచరించడమే యోగం పరిపూర్ణతకు దారి తీస్తుంది. ఇలాంటి త్యాగం వలననే మనకు కలిగే దుఃఖాలను తొలగించుకుని, అపమృత్యువుల నుండి విముక్తిని పొందవచ్చు. ఇప్పుడు నేను ఆరు మరియు ఐదు కర్మేంద్రియాలను వివరించబోతున్నాను. సృష్టి, వాక్కు, గ్రహణం, గమనం, విసర్జన—ఈ ఐదు కర్మేంద్రియాలు. ఇవన్నీ బుద్ధి, మనస్సు ద్వారా కలిగిన పదహారు (ఏకాదశ) తత్త్వాలలో భాగం. అలాగే స్పర్శ, రూపం, రుచి, వాసన కూడా ఇంద్రియజ్ఞానాలుగా ఏర్పడతాయి. ఈ విధంగా మూడు రకాల స్థితులు వరుసగా ఏర్పడతాయి. ఆ మూడు స్థితుల్లోనే మూడు వేదాలు స్థాపించబడి, అన్ని కార్యాలు నెరవేరుతాయి. మనస్సులో సత్త్వగుణం ఎక్కడినుంచో లేక ఎక్కడో లేకుండానే ఉత్పన్నమవుతుంది. రాజోగుణ లక్షణాలు కారణంతోనో లేక కారణం లేకుండానే కనిపిస్తాయి. తమోగుణ లక్షణాలు కూడా ఏదో విధంగా మిగిలిపోతుంటాయి. కానీ, కర్మఫలాలైన అనిష్ట ఫలితాలు యోగి కి అంటవు—ఎలాగంటే, నీటిలో తడవని తమలపాకులా ఉంటాడు. అతడు సుఖ, దుఃఖాలను విడిచిపెట్టినప్పుడు, లింగములేని, పరమ పదాన్ని పొందుతాడు. పుణ్యపాపాలు, శరీర కారణాల ఫలితాలు నశించినప్పుడు, అతడు తాను తానే మిగిలిపోతాడు. ఇది సుడులేసిన వెంట్రుకలను వదిలేసే జింకను, పాత చర్మాన్ని వదిలేసే సర్పాన్ని, చెరువులోకి దూకిన చేపను, దిగి వచ్చే పక్షిని పోలి ఉంటుంది. ఈ విధంగా, సుఖదుఃఖాలను విడిచిపెట్టిన యోగి, లింగములేని పరమపదాన్ని పొందుతాడు. అతడు అన్నిటినీ విచారించి, సత్యాన్ని గ్రహించి, పరమ సంతృప్తితో, దుఃఖం లేకుండా జీవిస్తాడు. “ఇక్కడ నాకు ఏదీ హానికరం కాదు” అని తానే ప్రకటించుకున్నాడు. ఎన్నో కష్టాలను అనుభవించినా, అతడు చింతించకుండా, మిథిలా రాజు కపిలుణ్ని కలిసినట్టు, విముక్తుడయ్యాడు. ఈ సందర్భంలో, మళ్లీ ఆ మహాత్ముడు ప్రేమతో, సంజయుడిని అడిగాడు: “ఓ దయామయుడా! జన్మ, వృద్ధాప్యం మొదలైన బాధలకు, గర్భంలో మొదలైన వాటికి పరిష్కారం ఏమిటో చెప్పుము. వాటి నివారణకు ఏ మార్గం ఉంది?” అని అడిగాడు. దానికి సమాధానంగా, “ఈ బాధల నివారణకు పరమేశ్వరుని పొందడమే పరిపూర్ణ మార్గం” అని చెప్పారు. ఆ పరమాత్మను పొందేందుకు గల మార్గాన్ని, జ్ఞానాన్ని, కర్మను వివరించారు. బ్రహ్మ తత్త్వాన్ని విచారించి కలిగే పరమ జ్ఞానం—అది శబ్ద బ్రహ్మ సంప్రదాయంగా రూపొందింది. ఇప్పుడు నేను దీన్ని స్పష్టంగా వివరించబోతున్నాను, వినుము. శబ్ద బ్రహ్మను బాగా గ్రహించినవాడు, పరబ్రహ్మను పొందుతాడు. అక్షరమైన పరమపదాన్ని పొందడమే అత్యున్నతమైనది—అది ఋగ్వేదాది రూపంలో ఉంటుంది. అది వర్ణించలేనిది, రూపం లేనిది, అయినా చేతులు, కాళ్లు మొదలైనవి కలిగినట్టుగా ఉంటుంది. అది సమస్తాన్ని వ్యాపించి, సమస్తం దానిలో వ్యాపించి ఉంటుంది. ఆ పరమస్థితిని ఋషులు దర్శిస్తారు. అదే విష్ణువు యొక్క సూక్ష్మమైన, పరమమైన నివాస స్థానం; వేదాలలో చెప్పబడింది. “భగవాన్” అనే పదం, నశించని తత్త్వాన్ని సూచిస్తుంది. దానివల్లనే జ్ఞానం తెలిసేది—ఆ పరమ జ్ఞానం మూడు వేదాలకు భిన్నమైనది. ఆరాధనలో “భగవాన్” అనే పదాన్ని రూపకాలంగా ఉపయోగిస్తారు. “భగవాన్” అన్న పదం సమస్త కారణాలకు కారణమైనవాడిని సూచిస్తుంది; “గ” అనే అక్షరం తండ్రి, సృష్టికర్త అని శాస్త్రాలలో చెబుతారు. “భగ” అనగా ఆరు రకాల ఐశ్వర్యాలు, జ్ఞానం, వైరాగ్యం మొదలైనవి అని చెప్పబడింది. ఈ విధంగా, పరమార్థాన్ని వివరించి, పరమపదాన్ని పొందే మార్గాన్ని దర్శింపజేశారు.