ఒకసారి, రాజు తన మనస్సులో ఎంతో తికమకతో ప్రశ్నించాడు: “ఇది నిజమైతే, జ్ఞానం, విద్య, తపస్సు, బల—all ఇవి ఎందుకు అవసరం? సాధారణ ప్రజల వల్ల కూడా మనకు బాధలు కలుగుతాయి. మన శరీరాన్ని కొంతమంది దండాలతో కొట్టినట్లయితే, అది మళ్లీ తిరిగి వస్తుంది. మాసాలు, సంవత్సరాలు, తిష్య నక్షత్రం, చలి, వేడి, సుఖం, దుఃఖం—ఇవి అన్నివి మన జీవితంలో కలిసిపోతాయి. మరణం వల్ల ఇవన్నీ నశించిపోతాయి; వృద్ధాప్యం మనల్ని కమ్మేస్తుంది. ఇంద్రియాలు, మనస్సు, ప్రాణవాయువు, రక్తం, మాంసం, ఎముక—ఇవి అన్నీ ప్రపంచ వ్యాపారాన్ని నడిపించే మార్గాలు. దానం, ధర్మఫలాలను పొందే ప్రయత్నాలు—ఇవి కూడా మనసులో ఎన్నో కారణాలుగా తలచుకోవాలి. ఇవన్నీ మనం బాగా ఆలోచించి, సరిగ్గా మాట్లాడితే కూడా, అన్ని జీవులు ఈ దుఃఖాలకు లోనవుతాయి. అవి అపాయాల వల్ల లాగిపోతాయి, ఏనుగులను ఏనుగుబండలు లాగినట్లు. ఎక్కువ బాధలను ఎదుర్కొని, సుఖాన్ని వదిలేసి, మరణాధీనంగా మారిపోతారు. ఎవరు ఇక్కడ నుండి వెళ్లిపోతే, వారు అన్ని వదిలేసి, క్షణంలో వెళ్లిపోతారు, తిరిగి రారు. ఇది చూసినప్పుడు, ఆనందం ఎలా కలుగుతుంది? ఈ నశనంలో కూడా శాంతి లేదు. రాజు ఇది చూసి, ఆశ్చర్యపడి మరల ప్రశ్నించాడు: “ఇది నిజమైతే, అజ్ఞానం లేదా జ్ఞానం ఏమి సాధిస్తాయి? నిర్లక్ష్యంగా ఉన్నా, జాగ్రత్తగా ఉన్నా, తేడా ఏముంటుంది? ఎవరి కోసం కార్యం చేయాలి? ఇక్కడ నిజంగా ఏ నిర్ణయం తీసుకోవాలి?” అప్పుడు, పంచశిఖ మహర్షి మృదువుగా సమాధానమిచ్చాడు: “ఇది కూడా శరీరం, ఇంద్రియాలు, మనస్సు కలయిక. ఐదు భూతాలు—నీరు, ఆకాశం, వాయువు, అగ్ని, భూమి—ఇవి శరీరాన్ని నిర్మించాయి. ఆకాశం, వాయువు, వేడి, తేమ, భూమి—ఇవి కలిసినవి. జ్ఞానం, వేడి, వాయువు—ఈ మూడు శరీరంలోని భాగాలు. ప్రాణం, అపాన వాయువు, పరిణామం, శరీరభాగాలు—ఇవి ఇక్కడ ఉత్పన్నమవుతాయి. ఈ ఐదు ఇంద్రియాలు—ఇవి మనస్సు ఆధ్వర్యంలో నడుస్తాయి. ఇవి సుఖం, దుఃఖం, మరియు సుఖ-దుఃఖం కానివి కూడా. ఈ ఐదు ఉత్తమ లక్షణాలు, మరణం వరకు జ్ఞానాన్ని పొందేందుకు ఉంటాయి. అదే పరమ పవిత్రత, నశించని మహాబుద్ధి. తప్పు గ్రహణం వల్ల, అంతులేని బాధ కొనసాగుతుంది. ఈ బాధ ప్రవాహం ఎక్కడ ఆధారపడింది? విను, విముక్తికి చెప్పబోతున్నాను. ఎవరైనా అబద్ధానికి ఎప్పటికీ లోనైతే, బాధ, అంధకారం కలుగుతుంది. సుఖాన్ని వదిలిపెట్టడం తపస్సు; సంపూర్ణ విరాగం యోగాన్ని పూర్తిచేస్తుంది. బాధను తొలగించేందుకు, ఇలాంటి విరాగమే అపాయాల నుంచి విముక్తిని ఇస్తుంది. ఇప్పుడు నేను ఆరు, మరియు ఐదు కార్యేంద్రియాలను ప్రకటిస్తాను. ఉత్పత్తి, వాక్కు, పట్టుకోవడం, కదలిక, విసర్జన—ఇవి కార్యేంద్రియాలు. ఇలా పదకొండు, బుద్ధి మరియు మనస్సు ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యాయి. అలాగే, స్పర్శ, రూపం, రుచీ, వాసన—ఇవి కూడా. వీటి ద్వారా మూడు స్థితులు వరుసగా ఏర్పడతాయి. ఇందులో మూడు వేదాలు స్థిరంగా ఉంటాయి, అన్ని కార్యాలు పూర్తిచేస్తాయి.