ఆ మహాత్ముడు departed body (శరీరాన్ని విడిచినవారి) ధర్మాలపై తీవ్రంగా మననం చేస్తూ ఉండేవాడు. వివిధ విధుల్ని వివరించుతూ, అనేక భిన్నమైన సిద్ధాంతాలను అక్కడ ఉన్నవారు చెప్పారు. ఆయనే ఆ ధ్యానంలో స్థిరమై, ఎక్కువగా ఆత్మసత్యంలో ఆనందించేవాడు. భూమండలాన్ని అంతటిని సంచరించిన అనంతరం, అతడు మిథిలా నగరానికి చేరుకున్నాడు. తన లక్ష్యాన్ని సంపూర్ణంగా సాధించి, ద్వంద్వభావం, సందేహం లేని స్థితిని పొందాడు. అతడు అత్యంత అరుదైన, నిత్యమైన పరమానందాన్ని అన్వేషించేవాడు. ఆ రూపంలోనే అతడు ఆ పరమానందాన్ని ప్రకటించాడని నేను భావిస్తున్నాను. ఐదు ప్రవాహాల వద్ద నివసించే వాడు, వెయ్యేళ్ళ పాటు యజ్ఞం నిర్వహించేవాడు. అతడు వ్యక్తిస్వరూపంలో అప్రకటితమైన పరమార్థాన్ని వెల్లడించాడు. శరీరాన్ని దర్శించటం ద్వారా, క్షేత్రం—క్షేత్రజ్ఞుడి మధ్య తేడాను జ్ఞానులకు వివరించాడు. ఆ వలయంలో, ఆసురి అనే వాడు నశించనిది, అమరత్వాన్ని పొందాడు. అక్కడ కపిలీ అనే బ్రాహ్మణ స్త్రీ, గృహస్థురాలుగా నివసించేది. తరువాత ఆమె కపిలీ స్థితిని, స్థిరమైన జ్ఞానాన్ని పొందింది. ఆమె కపిలీగా ఉండటం అనగా సమస్త విషయాలలో పరమ జ్ఞానాన్ని పొందడమే. వందమంది గురువులను సమీపించి, ఆమె తన తర్కంతో వారిని అయోమయానికి గురిచేసింది. ఆ వందమంది గురువులను వదిలి, అతడిని వెనక నుంచి అనుసరించింది. అతడు సాంఖ్యంగా పేర్కొనబడిన పరమ మోక్షాన్ని వివరించాడు. కర్మపై విరక్తిని వివరించిన తరువాత, సంపూర్ణ విరక్తిని కూడా చెప్పాడు. ఆ మాయా, శాంతిని కలిగించని, నాశనం చేసే, స్థిరం కానిది, శాశ్వతం కానిది. శాస్త్రం ద్వారా పరమసత్యం స్థాపించబడిందని ప్రకటించడంలోనూ అతడికి ఖండన ఎదురైంది. మాయ వల్ల తనను తానే ఆత్మగా భావించేవాడు; అదే పరమ దృష్టి కాదు. ఒక రాజు తనను తాను వృద్ధాప్యమూ మరణమూ లేనివాడిగా భావించడంలా, ఇతడూ అలాగే భావించాడు. ఈ సంసారయాత్ర గురించి ఎవరైనా ఖచ్చితంగా ఎలా చెప్పగలరు? ఎందుకంటే ప్రత్యక్షానికీ శాస్త్రానికీ విభేదముంది; విధి కూడా స్పష్టంగా ఏదీ కాదు. అస్తిక్యత లేని వారి అభిప్రాయానికి అనుగుణంగా, శరీరానికి వేరే ఆత్మ లేదని వారు భావిస్తారు. గతజన్మలు, అయస్కాంతం, సూర్యకాంతం, నీటి ఆవశోషణ— ఇవన్నీ ఆధారాలుగా చెప్పబడతాయి. మరణానంతరం క్రియలు నిలిచిపోవడాన్ని కూడా వారు ప్రమాణంగా గుర్తించేవారు. అప్రకటితమైనది, ప్రకటితమైనదానితో ఏమీ పోలిక ఉండదని వారు భావించేవారు. మనస్సు నశించి దహించబడినపుడు, అది మరణ స్వభావాన్ని అనుసరిస్తుంది. రూపం, జననం, వినికిడి, అర్థం ద్వారా మరొకటి కనబడితే— అలా అయితే, జ్ఞానం, విద్య, తపస్సు, శక్తి అన్నీ ఎందుకు? ఇక్కడ సాధారణమైన ఇతరుల వల్ల కూడా బాధలు కలుగుతాయి. శరీరాన్ని దండలతో కొడితే, అది మళ్లీ తిరిగి వస్తుందని భావించేవారు. నెలలు, సంవత్సరాలు, తిష్య నక్షత్రం, చలి, వేడి, సుఖదుఃఖాలు— ఇవన్నీ మరణంతో నశించి, వృద్ధాప్యంతో కమ్ముకుంటాయి. ఇంద్రియాలు, మనస్సు, ప్రాణవాయువు, రక్తం, మాంసం, ఎముక— ఇవన్నీ లోకవ్యవహారాన్ని నడిపేవి; దానం, ధర్మఫలాల సాధన కూడా వీటివల్లనే. ఇలా అనేక కారణాలను మనస్సులో పరిశీలించాలి. వీటిని గమనించి, సరిగ్గా చెప్పేవారికి కూడా— అయినప్పటికీ, సమస్త జీవులు ఈ దుర్విపాకాలకు లోనవుతారు.