ధైర్యంగా ఉన్న సాధకుడు తన మనస్సును గతంలో వివరించిన ధ్యాన మార్గంపై దృఢంగా, ఆవేశంతో స్థిరపరచాలి. ఈ ప్రాచీన ధ్యాన మార్గాన్ని, దాని అపాయాలను కూడా ఇప్పటికే వివరించారు. ఆ ధ్యాన మార్గం, వర్షమేఘంలో మెరుపు ఎలా అకస్మాత్తుగా సముద్ర తీరానికి చేరుకుంటుందో, అలానే ప్రకాశిస్తుంది. అలాగే, సాధకుని మనస్సు కూడా ధ్యాన మార్గాన్ని అనుసరిస్తుంది. అయితే, మనస్సు మళ్లీ గాలిలా తిరుగుతూ, గాలి ప్రయాణం చేస్తున్నట్టు ఆ మార్గంలో విహరిస్తుంది. అప్పుడు ధ్యానజ్ఞుడు తన మనస్సును మళ్లీ ధ్యానం ద్వారా స్థిరపరచాలి. సమాధిలో స్థిరమై ఉన్న మునికి, ఆధ్యాత్మిక సాధన మొదటి నుంచే ధ్యానం ద్వారా ప్రారంభమవుతుంది. సాధకుడు నిరుత్సాహపడకుండా, తన ఆత్మకోశానికి మేలు కలిగే విధంగా ప్రవర్తించాలి. ఒకవేళ వస్తువులు ఒక్కసారిగా నీటితో తడిపితే అవి పూర్తిగా తడవవు. కానీ నీరు నెమ్మదిగా ప్రవహించినప్పుడు, అన్నీ పూర్తిగా తడుస్తాయి. అలాగే, మనస్సును క్రమంగా నియంత్రించాలి; అప్పుడు అది పూర్తిగా శాంతమవుతుంది. ముందుగా, ధ్యాన మార్గంలో మనస్సును స్థాపించి, నిరంతర సాధన ద్వారా అది ప్రశాంతమవుతుంది. ఇలాంటివారు, అంటే స్వయం నియంత్రణ కలవారు, సుఖాన్ని పొందుతారు. నిజమైన యోగులు, దుఃఖరహితమైన పరమానంద నిర్వాణాన్ని పొందుతారు. అప్పుడు, అత్యంత ధార్మికుడైన భృగు ఆశ్చర్యపడి, అతన్ని గౌరవించాడు. "మహాత్మా! ఇంకా పూర్తిగా ఏది వినాలనుకుంటున్నావో చెప్పు," అని అడిగాడు. మళ్లీ, సత్యజ్ఞుడు నారదుడు, ఆత్మతత్వంపై ఉన్న గొప్ప ఉపన్యాసాన్ని గురించి అడిగాడు. "పునఃపునః వినినా నాకు తృప్తి కలగడం లేదు. సర్వజ్ఞుడవైనవాడా! ఎల్లప్పుడూ నిలిచే మోక్షధర్మాన్ని కూడా వివరించు. మిథిలా పాలకుడైన జనకుడు మోక్షాన్ని ఎలా పొందాడు?" అని ప్రశ్నించాడు. జనకుడు మరణానంతర శరీర ధర్మాలపై మనస్సును నిలిపాడు. వివిధ విధులను చూపిస్తూ, అనేక సిద్ధాంతాలను విన్నాడు. వాటిలో స్థిరమై, అతను ప్రధానంగా ఆత్మసత్యంలో ఆనందించాడు. భూమి అంతటా సంచరించిన తరువాత, చివరకు మిథిలాకు చేరుకున్నాడు. అతని లక్ష్యం పూర్తిగా నెరవేరింది; ద్వంద్వ భావాలు, సందేహాలు లేవు. అతను అత్యంత అరుదైన, నిత్యమైన సుప్రీం ఆనందాన్ని కోరాడు. ఆ రూపంలో ఆయన స్వయంగా అది ప్రకటించాడని భావించవచ్చు. అయిదు ప్రవాహాల వద్ద నివసించేవాడు, వెయ్యేళ్లయైన యజ్ఞాన్ని నిర్వహించాడు. అతను వ్యక్తిస్వరూపంలో అవ్యక్తమైన పరమార్థాన్ని వెల్లడించాడు. శరీర దర్శనంతో, జ్ఞానులకు క్షేత్రం మరియు క్షేత్రజ్ఞుని తేడాను వివరించాడు. ఆ వర్గంలో ఆసురి అనే మహాత్ముడు, నశించని స్థితిని పొందాడు. అక్కడ కపిలీ అనే బ్రాహ్మణ స్త్రీ, గృహస్తురాలిగా ఉండేది. తరువాత, ఆమె కపిలీ స్థితిని, స్థిరమైన జ్ఞానాన్ని పొందింది. ఆమె కపిలీత్వం అన్నీ విషయాల్లో పరిపూర్ణ జ్ఞానం. వంద గురువులను సమీపించి, తన తర్కంతో వారిని ఆశ్చర్యంలో ముంచింది. ఆ వంద గురువులను వదలి, ఆమె ఆయనను వెనుకనుండి అనుసరించింది. ఆయన, సాంక్యంగా పేర్కొనబడిన పరమ మోక్షాన్ని వివరించాడు. కర్మలో విరక్తిని వివరించిన తరువాత, సంపూర్ణ విరక్తిని కూడా వివరించాడు. ఆ మోహం, శాశ్వతమైనది కాదు, స్థిరమైనది కాదు, శాంతిని ఇవ్వదు; అది నాశనకారి. శాస్త్రంతో పరమసత్యం స్థాపించబడిందని ప్రకటించినా, ఆయనను ఎదురు ప్రశ్నించారు.