ఆ మహాత్ముడు అక్కడ నైపుణ్యాన్ని గమనించినప్పుడు, అతనికి దుఃఖం కలుగదు. భయం కలిగినా, అది క్షణికమే; ఎప్పుడూ నిలిచిపోదు. బ్రహ్మన్! ఏ జ్ఞానం ద్వారా మనిషి మూడు విధాలైన దుఃఖాల నుంచి విముక్తి పొందుతాడో, అదే తెలుసుకోవాలి. అదే తెలుసుకుని, మహర్షులు ఇక్కడే శాశ్వత పరిపూర్ణతను పొందుతారు. వారు జ్ఞానంలో తృప్తిచెందినవారు, వారి మనస్సు మోక్షంలో లీనమై ఉంటుంది. జన్మదోషాలను పూర్తిగా పోగొట్టి, వారు తమ నిజమైన స్వరూపంలో స్థిరపడతారు. అలాంటి మహర్షులు, అన్నిటి కార్యాలనుంచి విరక్తులై, మనస్సుకు శాంతి కలిగించే కార్యాలనుంచి కూడా దూరంగా ఉంటారు. ఇంద్రియసమూహాన్ని ఏకాగ్రతతో సమీకరించి, ఆ ముని కఠినంగా కూర్చుంటాడు—ఒక చెక్కముక్కలా. అతడు కన్నులతో రూపాన్ని చూడడు, నాలుకతో రుచిని ఆస్వాదించడు. అతని సంకల్పబలం బలంగా ఉండి, అయిదు ఇంద్రియసంబంధిత విషయాల పట్ల అసక్తి కలిగి ఉంటాడు. అయోమయంగా తిరిగే మనస్సును, అయిదు ఇంద్రియాలతో కలిపి, నియంత్రణలో ఉంచుతాడు. దృఢంగా ఉన్నవాడు, తన మనస్సును ముందుగా వివరించిన ధ్యానమార్గంలో నిలిపి, అత్యుత్సాహంతో ప్రయత్నించాలి. ఆ ప్రాచీన ధ్యానపథాన్ని, దాని ప్రమాదాలతో సహా, వివరంగా చెప్పబడింది. అది మేఘంలో మెరుపు ఎలా మెరుస్తుందో, ధ్యానంలో మనస్సు కూడా అలానే ఉద్భవిస్తుంది. అలాగే, మనస్సు ధ్యానమార్గాన్ని అనుసరిస్తుంది. కానీ, మళ్లీ ఆ మనస్సు గాలిలా తిరుగుతుంది. ధ్యానజ్ఞుడు మళ్లీ ధ్యానంతో తన మనస్సును స్థిరపరచాలి. సమాధిలో స్థిరపడిన మునికి, మొదట నుండే ధ్యానం అవసరం. ముని నిరాశకు లోనవ్వకూడదు; తన ఆత్మహితానికి కృషి చేయాలి. ఒకవేళ వస్తువులు ఒక్కసారిగా నీటిలో తడిపితే, అవి పూర్తిగా తడవవు. కానీ, నీరు మెల్లగా కలిసినప్పుడు, అవన్నీ పూర్తిగా తడుస్తాయి. అలాగే, మనస్సును క్రమంగా నియంత్రించాలి; అలా చేస్తే అది పూర్తిగా శాంతిస్తుంది. ముందుగా ధ్యానపథంలో స్థాపించి, నిరంతర సాధనతో అది ప్రశాంతమవుతుంది. ఇలా తనను తాను నియంత్రించుకున్నవాడికి సుఖం కలుగుతుంది. యోగులు ఇలాంటి నిరామయమైన నిర్వాణాన్ని పొందుతారు. ఈ స్థితిని చూసి, మహాత్ముడు భృగు ఆశ్చర్యపోయి, అతనిని గౌరవించాడు. “ఓ జ్ఞానివేయ, ఇంకా ఏది పూర్తిగా వినాలనుకుంటున్నావు?” అని అడిగాడు. అప్పుడు సత్యజ్ఞుడు నారదుడు, ఆత్మతత్వంపై ఉన్న మహోన్నత ఉపదేశాన్ని గురించి మళ్లీ అడిగాడు. “నేను మళ్లీ మళ్లీ వినినా, నాకు తృప్తి రావడం లేదు. ఓ సర్వజ్ఞా! ఎల్లప్పుడూ ఆచరించదగిన మోక్షధర్మాన్ని కూడా వివరించు. మిథిలాపురాధిపతి జనకుడు మోక్షాన్ని ఎలా పొందాడో చెప్పు,” అని కోరాడు. జనకుడు మృతదేహ సంబంధమైన కర్తవ్యాలపై మననంలో నిమగ్నుడయ్యాడు. వివిధ విధమైన కర్తవ్యాలను చూపిస్తూ, అనేక తత్త్వాలను వివిధముగా వివరించారు. ఆ విధంగా స్థిరంగా ఉండి, ఆత్మసత్యంలో ఆనందించేవాడు. మొత్తం భూమిని సంచరించి, మళ్ళీ మిథిలకు చేరుకున్నాడు. అతని కార్యసిద్ధి సంపూర్ణంగా నెరవేరింది; అతడు ద్వంద్వభావన, సందేహాల నుండి విముక్తుడయ్యాడు. అత్యంత అరుదైన, శాశ్వతమైన పరమానందాన్ని కోరాడు. అలాంటి రూపంలో ఆయన తానే స్వయంగా దాన్ని ప్రకటించాడని నేను భావిస్తున్నాను. అయిదు ప్రవాహాల వద్ద నివసించేవాడు, వెయ్యేళ్ళపాటు యజ్ఞం చేసేవాడు. వ్యక్తిస్థితిలో అవ్యక్తంగా ఉన్న పరబ్రహ్మాన్ని ఆయన వెల్లడించాడు. శరీరదృష్టితో మైదానాన్ని (క్షేత్రాన్ని) మరియు క్షేత్రజ్ఞుడిని (క్షేత్రజ్ఞాన్ని) వివేకంగా వివరిస్తూ, జ్ఞానులకు తత్వాన్ని వివరించాడు.