ప్రజాపతి సృష్టి యిది, భూత స్వభావం, స్వయంభూతుడైన ఆత్మ చిత్తాన్ని ఆధారంగా చేసుకొని ఏర్పడింది. ఆత్మ జ్యోతి వెలుగును ప్రసరించింది—ఆ కాంతి సూర్యుడు, అగ్ని వలె సమానంగా ప్రకాశించింది. ఆ ప్రభువు, పరమేశ్వరుడు, స్వర్గ సాధనార్థంగా ఆచరణ, పవిత్రతలను స్థాపించాడు. యక్షులు, రాక్షసులు, నాగులు, పిశాచులు, మనుష్యులు—ఇలా సమానంగా సృష్టించబడ్డారు. నాలుగు వర్ణాల రంగు వేరు చేస్తే, రంగు అన్నది అందరిలోనూ ప్రవహిస్తుంటే, రంగు ఎలా వేరు చేయబడుతుంది? ఈ వివిధ రంగుల్లో, రంగు నిర్ణయం ఎలా వచ్చింది? నిజానికి, బ్రహ్మ మొదటగా సృష్టించినది, తన కర్మ ద్వారా రంగును పొందింది. తపస్సు, విద్య, ధర్మాలను వదిలిపెట్టి హింసలో ఆనందించే ద్విజులు క్షత్రియులుగా మారారు. తమ స్వధర్మాన్ని అనుసరించని ద్విజులు వైశ్యులయ్యారు. చీకటి, పవిత్రత లేని ద్విజులు శూద్రులుగా మారారు. ధర్మవ్యవస్థలో స్థిరమైన బ్రాహ్మణుల తపస్సు ఎప్పటికీ నశించదు. మొదట బ్రహ్మణం సృష్టించబడినదాన్ని జ్ఞానులు తెలుసుకుంటారు. ఆ సృష్టిని మనస్కృతిగా, ధర్మవ్యవస్థకు అంకితమైనదిగా పిలుస్తారు. "ఓ ఉత్తమ వక్తా, ఓ బ్రాహ్మణమునీశ్వరా! వైశ్య, శూద్రుల గురించి చెప్పు," అని అడుగుతారు. వేదాధ్యయనంలో నిష్ణాతుడై, బ్రహ్మధర్మంలో స్థిరుడై, ఎల్లప్పుడూ వ్రతాచరణలో, సత్యంలో స్థితుడైనవాడు బ్రాహ్మణుడు. ఎక్కడ తపస్సు కనిపిస్తే, అక్కడ బ్రాహ్మణుడిని గుర్తిస్తారు. ఇవ్వడంలో ఆనందించే, తీసుకోవడంలో కాదు, అటువంటి వాడే క్షత్రియుడు. వేదాధ్యయనంలో నిష్ణాతుడైనవాడు వైశ్యుడు. వేదాలను, సదాచారాన్ని వదిలిపెట్టినవాడు శూద్రుడిగా గుర్తించబడతాడు. కేవలం జన్మతో శూద్రుడు శూద్రుడు కాలేడు, బ్రాహ్మణుడు బ్రాహ్మణుడు కాలేడు. ఇది జ్ఞానుల యొక్క పవిత్ర జ్ఞానం—అలాగే ఆత్మనిగ్రహం. కోపాన్ని దూరంగా ఉంచి సంపదను, అసూయను దూరంగా ఉంచి తపస్సును కాపాడాలి. అహంకారం, అపమానాల నుండి జ్ఞానాన్ని, అజాగ్రత్త నుండి తనను తాను కాపాడుకోవాలి. ఏది త్యాగానికి అర్పించబడిందో, వాడే నిజమైన త్యాగి, జ్ఞాని. దేహిక, ఇంద్రియవశమైన బంధాలను వదిలిపెట్టి, త్యాగం ద్వారా స్వేచ్ఛను పొందుతాడు. ఎల్లప్పుడూ తపస్సులో, ఆత్మనిగ్రహంలో, మనోనిగ్రహంలో నిష్ణాతుడైన ముని, ఇంద్రియాలకు అందినదే వాస్తవంగా అనుభవించదగినదిగా ప్రత్యక్షమవుతుంది. ఒకరు నమ్మకాన్ని కలిగి ఉండకూడదు, అయినా నమ్మకం వచ్చినప్పుడు మనస్సు స్థిరంగా ఉంచాలి. విముక్తి అనేది వైరాగ్యంతోనే లభిస్తుంది—ఏదివల్లనూ మనస్సు చంచలంగా కాకూడదు. ఎల్లప్పుడూ శౌచంలో, సదాచారంలో స్థితుడై ఉండాలి. సత్యం, వ్రతం, తపస్సు, పవిత్రత—సత్యంతోనే సర్వభూతాలు నిలబడతాయి. అసత్యం చీకటి రూపం; ఆ చీకటి వల్ల పతనం కలుగుతుంది. నరకం అతి చీకటి, దుర్గమమైనది, అక్కడ కూడా సత్య, అసత్యాల ఆధారంగా ఆచరణ ఏర్పడుతుంది. అక్కడ శరీర, మానసిక బాధలు, నిజమైన ఆనందం కాని సుఖాలు ఉంటాయి. అటువంటి స్థితిలో మునులు దుఃఖ విమోచన కొరకు ప్రయత్నించాలి. చంద్రుడు రాహువు గ్రహణంలో ఉన్నప్పుడు వెలుగు ప్రసరించలేనట్లే, చీకటి పాలైన జీవులకు సుఖం నశించిపోతుంది.