ఒకసారి, జీవుడు తన శరీరంలో ఆనందం, బాధను అనుభవిస్తాడు. కానీ ఆ అనుభవాల నుండి విడిపోతే, శరీరాన్ని గుర్తించడమే లేదు. శరీరంలో ఉన్న అగ్ని శాంతించగానే, జీవుడు శరీరాన్ని వదిలిపెడతాడు; అప్పుడు శరీరం నశిస్తుంది. ఈ స్థితిలో, ఆత్మ—మనసులో జన్మించిన బ్రహ్మ—ప్రపంచాలను సృష్టించే శక్తిగా అన్ని జీవుల్లో ఉంటుంది. ఆ శరీరంలో స్థిరంగా ఉన్నవాడు, కమలంపై నీటి బొట్టు లాగా ఉంటాడు. జీవికి తిమ్మిరి, రజస్సు, సత్త్వం అనే గుణాలు ఉంటాయని తెలుసుకో. ఇవి జీవుని లక్షణాలు. ఇవి దాటి, క్షేత్రజ్ఞులు—అంటే పరమాత్మను తెలుసుకున్నవారు—ఏడు లోకాలను ఆరంభించిన వాడే మూలం అని ప్రకటిస్తారు. జీవుడు శరీరం నుండి విడిపోతే, శరీరం పదిన్నర భాగాల్లో క్షయమవుతుంది. ఈ విశేషాన్ని అత్యంత సూక్ష్మమైన బుద్ధితో, సత్యాన్ని దర్శించగలవారు మాత్రమే గ్రహించగలరు. ఆహారాన్ని పొందిన తరువాత, ఆత్మను శుద్ధి చేసుకుంటే, మనిషి తనలో తన ఆత్మను దర్శించగలడు. శాంతమైన మనస్సుతో, తనలో స్థిరంగా ఉంటే, అపారమైన ఆనందాన్ని పొందుతాడు. ఇది ప్రాజాపతి సృష్టి—జీవుల స్వభావం, ఆత్మ స్వభావం ఆధారంగా ఏర్పడింది. ఆత్మ యొక్క ప్రకాశం వెలుగుతో, సూర్యుడు, అగ్నిలా ప్రకాశిస్తుంది. ఆయన, పరమేశ్వరుడు, స్వర్గంలోకి చేరడానికి ఆచారం, శుద్ధతను స్థాపించాడు. యక్షులు, రాక్షసులు, నాగులు, పిశాచులు, మానవులు కూడా ఇదే విధంగా ఉన్నారు. నాలుగు వర్ణాల రంగు విడదీయబడితే, రంగు అన్నీ జాతుల్లో ప్రవహిస్తే, రంగు ఎలా విడదీయబడుతుంది? ఈ వివిధ రంగుల్లో, రంగు నిర్ణయం ఎలా కలుగుతుంది? మొదట బ్రహ్మ సృష్టించినది, తన చర్యల ద్వారా రంగు పొందింది. తపస్సు వదిలి, హింసకు ఆకర్షితమైన ద్విజులు క్షత్రియులుగా మారారు. తమ ధర్మాన్ని ఆచరించని ద్విజులు వైశ్యులయ్యారు. అంధకారం, అపవిత్రత కలిగిన ద్విజులు శూద్రులుగా మారారు. ధర్మాన్ని పాటిస్తూ బ్రాహ్మణులు స్థిరంగా ఉంటే, వారి తపస్సు నశించదు. ప్రారంభంలో బ్రహ్మ సృష్టించిన బ్రహ్మను తెలుసుకున్నవారు ఉన్నారు. ఆ సృష్టి మానసికమైనది, ధర్మవ్యవస్థకు అంకితమైనది. “ఓ ఉత్తమ వక్త! బ్రాహ్మణులలో శ్రేష్ఠుడు, వైశ్యుడు, శూద్రుని గురించి చెప్పు” అని అడిగారు. వేదాధ్యయనంలో నిపుణుడు, బ్రహ్మధర్మంలో స్థిరంగా ఉన్నవాడు, వ్రతాలను పాటిస్తూ, సత్యానికి అంకితమైనవాడు బ్రాహ్మణుడు. తపస్సు కనిపిస్తే, అతడిని బ్రాహ్మణుడిగా గుర్తిస్తారు. దానం చేయడంలో ఆనందించే, తీసుకోవడంలో ఆసక్తి లేని వాడు క్షత్రియుడు. వేదాధ్యయనంలో నిపుణుడు వైశ్యుడు. వేదాలను, సదాచారాన్ని విడిచినవాడు శూద్రుడు. శూద్రుడు జన్మతో శూద్రుడు, బ్రాహ్మణుడు జన్మతో బ్రాహ్మణుడు కాదు. ఇదే జ్ఞానుల యొక్క స్వచ్ఛమైన జ్ఞానం, అలాగే ఆత్మనిగ్రహం. సంపదను కోపం నుండి, తపస్సును అసూయ నుండి, జ్ఞానాన్ని అహంకారం, అవమానం నుండి, స్వాన్ని అలసత్వం నుండి రక్షించాలి. యావత్తు సమస్తాన్ని త్యాగంలో సమర్పించినవాడు నిజమైన త్యాగి, జ్ఞాని. తన సొత్తులను త్యాగం చేసి, ఇంద్రియాలను జయించినవాడు బంధనానికి అతీతుడవుతాడు. తపస్సులో నిత్యంగా నిమగ్నమైన, ఆత్మనిగ్రహం, మనస్సు నియంత్రణ కలిగిన ముని, ఇంద్రియాలతో గ్రహించినదే నిజంగా ప్రాప్తమైనది. అవిశ్వాసంగా మనస్సులో ఆలోచించాలి; విశ్వాసం కలిగితే, మనస్సును స్థిరంగా ఉంచాలి.