ధర్మబోధనను కొనసాగిస్తూ, సంభాషణలో భాగంగా ఒక గొప్ప సత్యాన్ని వివరిస్తారు మునులు. దుర్మార్గంలో నడిచేవారు కూడా, హరి స్మరణ చేస్తే, నరకానికి అర్హులు కారు అని స్పష్టంగా తెలియజేస్తారు. హృదయం పవిత్రత లేని వారికి, హరి నామస్మరణే పరిపూర్ణ ప్రాయశ్చిత్తమని చెప్పారు. ద్విజులారా! ఎవరి హృదయానికి ఏ విధంగా ప్రేరణ కలుగుతుందో, వారు అలాగే ప్రవర్తించాలి. నారాయణునికి భక్తి కలిగి ఉన్నవారు, తమ సమస్తాన్ని మహావిష్ణువుకే అర్పించాలి. హరి స్మరణ వల్ల మాత్రమే వారు సంపూర్ణతను పొందుతారు. అందుకే, దుష్టులలో హరి భక్తి అత్యంత అరుదైనదని, దైవికుల సంఘంలో అలాంటి మహాత్ములు భాగ్యశాలులని చెప్పారు. వారు ఇతరులకు కూడా మేలు చేస్తారు. ద్విజులారా! వారి ద్వారా అన్ని కార్యాలు పరిపూర్ణతను పొందుతాయి. మూడూ లోకాలు చూస్తున్నవారు కూడా మీ పూజకు అర్హులు—ఇంకా ఇతరుల మాటలు అవసరం లేదు. హరి నామస్మరణలో నిమగ్నమైన మానవులను కలియుగ ప్రభావం ఎప్పుడూ బాధించదు. కలియుగంలో హరి నామస్మరణకన్నా వేరే మార్గం లేదని, ఇది నిజమని, మళ్ళీ మళ్ళీ గుర్తు చేస్తారు. అంతటితో కాక, పరమానందాన్ని పొందినవాడు మళ్ళీ ఇలా అన్నాడు: “పరమమైన, నిత్యమైన బ్రహ్మ, జగత్తుకు వెలుగు అయినది, ఇది వెల్లడించబడింది. పద్మనాభుని స్మరించేవాడు తన పాపాలన్నింటిని నాశనం చేసుకుంటాడు. మీరు చెప్పింది నేను అంగీకరిస్తాను, కానీ ఉదాహరణ లేకుండా ఎలా అర్థం చేసుకోగలను? దయచేసి, మునుగుతున్న మనస్సు స్థిరపడే విధానాన్ని వివరించండి.” అప్పుడు, సనకుడు పరమ నారాయణుని స్మరిస్తూ ఇలా సమాధానం చెప్పాడు: “వేదాంత శాస్త్రాలలో నిపుణుడైన వాడు మిమ్మల్ని సరిదిద్దగలడు; అతను మహానుభావులలో అత్యంత పూజ్యుడు.” వెంటనే, సనందనుడు మోక్ష ధర్మాల గురించి ప్రశ్నించసాగాడు. సమయం క్రమంలో, సృష్టి లయమైనప్పుడు అది ఎక్కడికి వెళ్తుంది? భూమి, అగ్ని, వాయువు—ఈ లోకాన్ని ఎవరు సృష్టించారు? వాటికి పవిత్రత, అపవిత్రత ఎలా నిర్ణయించబడుతుంది? ధర్మాధర్మ నియమాలు ఎలా ఏర్పడతాయి? ఈ లోకంనుంచి ఆ లోకానికి సంబంధించిన సమస్త విషయాలు తెలియజేయమని అడిగాడు. భృగుమహర్షి చెప్పిన శాస్త్రాన్ని భరద్వాజుడు ప్రశ్నించాడు. భరద్వాజుడు ఆసీనుడైన భృగుని అడిగాడు: “సంసార బంధనాలనుంచి మోక్షం ఎలా కలుగుతుంది? వారు యజమాని-దాసుడిగా ఎల్లప్పుడూ ప్రవర్తిస్తారు. లోకాలకూ ఆనందదాయకుడు, నిర్గుణుడూ, నిర్మలుడూ అయిన ఆ పరమాత్మను కాలమూ, శక్తి వల్ల గ్రహించలేనివాడిని ఎలా తెలుసుకోవచ్చు? వ్యక్తిగత ఆత్మ, పరబ్రహ్మతో ఏకత్వాన్ని ఎలా పొందుతుంది?” ఈ సందేహాలపై భరద్వాజుడు అడిగినప్పుడు, భగవంతుడు ఇలా వివరణ ఇచ్చాడు: “ముందుగా మనసుతో ఉద్భవించినవాడు మహర్షుల్లో ప్రసిద్ధుడు. అతడే అవ్యక్తం, నిత్యమైనది, నశించని, క్షయించని స్వరూపం. ఆ దైవమూర్తి మొదటగా ఒక గొప్పదాన్ని సృష్టించాడు. ఆకాశం నుంచీ నీరు, నీటినుండి అగ్ని, వాయువు ఉద్భవించాయి. ఆత్మజుడైన వాడు ఒక దివ్యమైన, ప్రకాశవంతమైన కమలాన్ని సృష్టించాడు. అతడే అహంకారుడు, సమస్త జీవుల మూలమూ, ఆత్మ కూడా. ఆయన ఎముకలు పర్వతాలు, మజ్జ భూమి మట్టి, ముద్దు; ఆయనే ఊపిరి వాయువు, శక్తి అగ్ని, నాడులు నదులు. ఆయన తల ఆకాశం, పాదాలు భూమి, చేతులు దిక్కులు. ఇలా ఈ జగత్తు పరమాత్మ యొక్క అవయవములా విస్తరించి ఉంది.” ఈ విధంగా, మునులు పరబ్రహ్మ సృష్టి తత్త్వాన్ని, హరి నామస్మరణ మహిమను, మోక్ష మార్గాన్ని ప్రశ్నిస్తూ, సమాధానాలు తెలుసుకుంటూ, మనకు సనాతన ధర్మాన్ని అందించారు.