అన్ని ప్రాణులు చివరికి ఎవరిలో లీనమవుతాయో, అన్ని ప్రాణులు ఎవరిలోనుంచి ఉద్భవించాయో, ఆ పరమాత్ముని శరణు నేను పొందాను. ఎలాంటి ఆశక్తి లేకుండా, సంపూర్ణంగా ఉన్న ఆ స్వామిని నేను ఆశ్రయించాను. పరమ పవిత్రుడైన ఆ పరబ్రహ్మను తెలుసుకోవడం సాధ్యం కాదు—ఆయననే నేను ఆశ్రయించాను. జ్ఞానస్వరూపుడై, సర్వత్ర వెలుగునిచ్చే ఆ పరమాత్ముని నేను ఆశ్రయించాను. దేవతల క్షేమార్థం కూర్మ అవతారాన్ని ధరించిన ఆ స్వామిని నేను ఆశ్రయించాను. భూమిని మోసిన వరాహ స్వరూపుడికి నేను నమస్కరిస్తున్నాను. శత్రువులను చీల్చి వేసిన నరసింహ స్వామికి నేను వందనం చేస్తున్నాను. బ్రహ్మలొకము నుండి పాదముల వరకు, దేవతల్లో అపరాజితుడైన ఆ స్వామికి నేను వందనం చేస్తున్నాను. క్షత్రియ వంశాన్ని నాశనం చేసిన జమదగ్ని కుమారుడికి నేను నమస్కరిస్తున్నాను. రాక్షస సమూహాన్ని సంహరించిన రామచంద్రునికి నేను వందనం చేస్తున్నాను. తన వంశాన్ని వదిలిపెట్టిన శ్రీకృష్ణుని నేను ఆరాధిస్తున్నాను. నిర్మలుడైన, కలంకరహితుడైన ఆ స్వామిని దర్శించే వారికి నేను నమస్కరిస్తున్నాను. యుగాది సమయంలో ధర్మాన్ని స్థాపించిన ఆ పరమాత్ముని నేను వందనం చేస్తున్నాను. కోట్ల యుగాలు గడిచినా ఆయనను లెక్కించలేం—ఆయననే నేను ఆరాధిస్తున్నాను. దేవతలు, అసురులు, మనువులు కూడా ఆయనను పూర్తిగా ఆరాధించలేరు. అలాంటి నేను, అణువంతమైన నేను, ఆయనను భక్తితో ఆరాధిస్తున్నాను. పవిత్రతను పొందిన వారు మాత్రమే ఆయనను స్తుతించగలరు; అలాంటి నేను, స్వల్పజ్ఞానమున్న నేను, ఆయనను స్తుతించడాన్ని ఎలా సాధించగలను? కానీ, పాపులు కూడా విశ్వాసంతో ఆయనను ఆశ్రయిస్తే ముక్తిని, పవిత్రతను పొందుతారు. జ్ఞానస్వరూపుడిగా ఆయనను దర్శించేవారికి ఆయన శరణు. ఆదికాలంలో నుండే, వయస్సు లేని, జ్ఞానమూర్తిని నేను ఆరాధిస్తున్నాను. అనుభూతి స్వరూపుడైన, వెయ్యి తలలతో ఉన్న హరిదేవునికి నేను నమస్కరిస్తున్నాను. పదవేళ్ళు కొలతగా నిలిచిన వయస్సులేని ఆ స్వామిని నేను ఆరాధిస్తున్నాను. రహస్యాలన్నింటిలో అత్యంత రహస్యమైన ఆ దేవునికి మళ్లీ మళ్లీ నమస్కరిస్తున్నాను. తన స్వధామాన్ని ప్రసాదించే పరమపురుషునికి నేను వందనం చేస్తున్నాను. నారదుడు, సనందనుడు వంటి మహర్షులతో పాటు, మహామునులు ఆయన ధామాన్ని పొందారు. పాపాలన్నింటినుంచి విముక్తుడైనవాడు విష్ణు లోకాన్ని పొందుతాడు. ఈ సమయంలో, ఓ సనక మహర్షీ! నీవు సర్వజ్ఞుడవు కనుక, నాకు ఈ విషయాన్ని వివరించు అని ప్రార్థించబడింది. ఈ జగత్తంతా—చలించేవి, స్థిరంగా ఉన్నవీ—అన్నీ ఆయన ద్వారా వ్యాపించాయి. ఆయన తాను తాను గుణభేదాలను స్వీకరించి, మూడు రూపాలను ప్రదర్శించాడు. ఆ మధ్యలో, ఓ మునీంద్రా, రుద్రుని ఆసనం ఉంది; అది ప్రపంచాంతాన్ని కలిగించేది. కొంతమంది ఎల్లప్పుడూ విష్ణువే సత్యమని ప్రకటిస్తారు; మరికొంతమంది బ్రహ్మనని చెబుతారు. సత్తా, అసత్తా రెండింటి సారమూ జ్ఞానంగా, అజ్ఞానంగా పాడబడుతుంది. అజ్ఞానం పరిపూర్ణమైనప్పుడు అది బాధకు కారణమవుతుంది. ఏకత్వంలో లీనమైన బుద్ధిని జ్ఞానంగా అంటారు. విభిన్నత భావంతో చూడకుండా, అదే జ్ఞానబుద్ధితో చూస్తే సంసార నాశనం జరుగుతుంది. ఈ జగత్తు అంతా భిన్నంగా ఉంది—చలించేవి, నిలిచేవి అన్నీ. అజ్ఞానరూపమైన ఉపాధులతో సంయోగం వల్ల ఈ జగత్తు ఏర్పడింది. ఎంబర్లో దహనశక్తి ఎలా అంతర్భూతమై ఉంటుందో, అలాగే. ఆమెను కొంతమంది భారతి అంటారు, ఇంకొందరు గిరిజా, అంబికా అని కూడా పిలుస్తారు. ఆమెను కౌమారి, వైష్ణవి, వారాహి, ఇంద్రి, శాంభవి అని కూడా అంటారు. మహర్షులు ఆమెను ప్రకృతి అని, పరమాత్మస్వరూపిణిగా కూడా ప్రకటిస్తారు. ఇలా, ఈ శ్లోకాల పరంపరలో పరమాత్ముని, ఆయన అవతారాలను, మహాశక్తిని, జగత్తు నిర్మాణాన్ని, జ్ఞానాన్ని, అజ్ఞానాన్ని, వారి పరస్పర సంబంధాన్ని ఎంతో భక్తిశ్రద్ధలతో వివరిస్తారు.