శ్రేష్ఠమైన మునివరులు వినండి. ఆత్మ అధ్యయనంలో నిబద్ధత కలిగినవాడు తన కోరికలన్నింటినీ సాధించగలడు. కానీ, సంతృప్తి లేని మనిషికి ఎక్కడా సుఖం దొరకదు. "ఇదికంటే ఇంకా ఎక్కువ ఎప్పుడు పొందుతానో?" అనే ఆలోచనతో కోరికలు మరింత పెరుగుతూనే ఉంటాయి. కismetతో వచ్చేవాటితో సంతోషంగా ఉండగలిగినవాడు ధర్మమార్గంలో నిబద్ధుడవుతాడు. బాహ్య శుద్ధి నీళ్ళతో, మట్టితో శరీరాన్ని శుభ్రపరచడం ద్వారా వస్తుంది; అంతరంగ శుద్ధి మనస్సు ద్వారా సాధించాలి. మునిశ్రేష్ఠుడా, బూడిద మీద పెట్టిన నైవేద్యంలా, మనస్సు అపవిత్రంగా ఉంటే ఆ క్రతువులు ఫలించవు. అందుచేత, అనురాగం వంటి బంధాలను విడిచిపెట్టి ఉండగలిగినవాడు సుఖంగా ఉంటాడు. బాహ్యంగా శుద్ధి సాధించినా, దుష్టాత్ముడు చండాలుని సమానంగా భావించబడతాడు. అతడు తాను కలిగిన అపవిత్రతనే దేవతగా భావించి, నరకాన్ని పొందుతాడు. బాహ్యంగా అలంకరించుకున్నా, మద్యం పాత్ర లాంటివాడవుతాడు; అతడికి శాంతి లభించదు. పవిత్ర తీర్థాలు కూడా అతన్ని శుద్ధి చేయవు, మద్యం పాత్రను నది శుద్ధి చేయనట్లే. మునిశ్రేష్ఠుడా, అతడిని మహాపాపులకన్నా తక్కువవాడిగా తెలుసుకో. వారి కర్మలు నాశ్వరం కాని ఫలితాన్ని ప్రసాదించి, బాధను కలిగిస్తాయి. హరి భక్తి మీద స్థిరమైన నమ్మకంతో ఉన్నవాడే హరిని నిజంగా ఆరాధించినవాడవుతాడు. ఇలాంటి మార్గాలలో మనస్సు శుద్ధి చేసుకున్నవారికి మోక్షం సులభంగా లభిస్తుంది. యోగంలో, ఆసన సాధనను సరిగా ఆచరించాలి. కూర్మ, వజ్ర, వరాహ, మృగచర్మం వంటి ఆసనాలు; రిషభ, సర్ప, మత్స్య, పక్షి, అర్ధచంద్ర ఆసనాలు; మకర, త్రైపథ, దారుక, స్థాణు, వైకర్ణిక ఆసనాలు కూడా ఉన్నాయి. మహర్షులు ముప్పై రకాల ఆసనాలను వివరించారు. యోగి ప్రాణశక్తిని జయించి, ద్వంద్వాలను అధిగమించి, అసూయ లేని వాడవలెను. సాధన ద్వారా, మౌనంగా, జనసమూహం నుండి దూరంగా ప్రాణశక్తిని నియంత్రించాలి. దీన్ని ప్రాణాయామం అంటారు, ఇది రెండు విధాలుగా చెప్పబడింది—ధ్యానం లేకుండా చేస్తే 'అగర్భ', ధ్యానం కలిగి చేస్తే 'సగర్భ'. మేధావులు ప్రాణాయామాన్ని నాలుగు రకాలుగా పేర్కొన్నారు. అవి సూర్యదేవత, పితృప్రభవ మొదలైనవి. వీటిలో చంద్రుడే అధిపతి అని తెలుసుకో, మునిశ్రేష్ఠుడా. అత్యంత సూక్ష్మంగా రహస్యంగా ఉండే ప్రాణాయామాన్ని బ్రహ్మదేవతగా భావించాలి. కుడి ముక్కులో నుండి శ్వాసను నింపడం పూరకంగా పిలవబడుతుంది. నిండిన పాత్రలా ఉండటం కుంభకంగా అంటారు. దీనిని శూన్యక ప్రాణాయామంగా తెలుసుకో. లేకపోతే, ఘోరమైన వ్యాధులు కలుగుతాయి. అన్ని పాపాల నుండి విముక్తుడైనవాడు బ్రహ్మలోకాన్ని చేరుతాడు. ఇంద్రియాలను ఒకచోట చేర్చి, అవి మనస్సులో లీనమయ్యేలా నియంత్రించడాన్ని ప్రత్యాహారంగా అంటారు. వారు తిరిగి రానిరావడానికి కష్టమైన పరబ్రహ్మను చేరుతారు. మనస్సు మోహంలో పడిపోయినవాడిని తెలుసుకో; అతనికి ధ్యానం సఫలమవదు. ఇంద్రియాలను ఉపసంహరించి, స్థిరంగా ఉంచడాన్ని ధారణ అంటారు. అన్ని భూతాలను పోషించే, అపరాజితుడైన పరమాత్మను ధ్యానించాలి. అతని కన్నులు వికసించిన కమలదళాలవంటివి, అందమైన కుండలాలతో అలంకృతుడై, పసుపు వస్త్రాలు ధరించి, బంగారు యజ్ఞోపవీతంతో ప్రకాశిస్తాడు.