ఓ ద్విజోత్తమ! పరమ జ్ఞానాన్ని పొందినవారికి ఇది పరబ్రహ్మ స్వరూపమే అని తెలుసుకో. వివిధ జ్ఞాన స్థాయిల వల్ల, అవినాశి అయిన ఆ పరమాత్మ అనేక రూపాల్లో కనిపిస్తాడు. అందుచేత, మోక్షాన్ని కోరేవారు యోగం ద్వారా మాయను త్యజించాలి. ఆ తరువాత, మాయ అనిర్వచనీయమైనదిగా, భేదబుద్ధిని కలిగించేవిగా తెలుసుకోవాలి. అందువల్ల, మోహం లేని వారు అజ్ఞానాన్ని నశింపజేయాలి. జ్ఞానులు తమ హృదయంలో పరమాత్మను ఎప్పుడూ ప్రకాశిస్తూ ఉంటాడని అనుభవిస్తారు. యోగం ఎనిమిది అంగాలతో సంపూర్ణమవుతుంది; వాటిని నేను నీకు సత్యంగా వివరించబోతున్నాను. అవి ప్రాణాయామం, ప్రత్యాహారం, ధారణ, ధ్యానం మొదలైనవి. వీటి లక్షణాలను సంక్షిప్తంగా వివరించబోతున్నాను, ఓ మునీశ్వరా! కోపం లేకపోవడం, అసూయ లేకపోవడం యమాలుగా చెప్పబడింది. సద్గుణులు ప్రశంసించే అహింస యోగసిద్ధికి కారణమవుతుంది. సత్యవాదన కూడా ముఖ్యమైనది; ఇకపోతే, పరులది తీసుకోవడం దొంగతనం, దాని విరుద్ధమైనది అదేనండి, అపహరణం చేయకపోవడమే. బ్రహ్మచర్యాన్ని విడిచిపెట్టినవాడు ఎంత విద్యావంతుడైనా పాపిష్ఠుడవుతాడు; అతడిని అన్ని వర్ణాల నుంచి వెలివేయబడిన చండాలునిగా పరిగణించాలి. అలాంటి వారితో మాట్లాడటమే బ్రాహ్మణ హత్య పాపంతో సమానం. అలాంటి వారితో స్నేహం చేసే వారికీ మహాపాతక దోషం కలుగుతుంది. భిక్షలు తీసుకోకపోవడాన్ని అపరిగ్రహం అంటారు; ఇది యోగసిద్ధికి దారి తీస్తుంది. ధర్మజ్ఞులు కోపాన్ని దోషంగా, దాని విరుద్ధమైనదాన్ని గుణంగా చెబుతారు. అలాగే, అసూయను దోషంగా, దాని లేకపోవడాన్ని గుణంగా పేర్కొంటారు. ఇప్పుడు నేను నియమాలను కూడా వివరించబోతున్నాను, నారదా! నియమాల్లో, ప్రాతఃసంధ్యాదికాలాల్లో పూజ చేయడం ముఖ్యమైనదిగా చెప్పబడింది. తపస్సు యోగసాధనలో అత్యున్నతమైన మార్గంగా జ్ఞానులు పేర్కొంటారు. అష్టాక్షరీ మంత్రం మరియు మహావాక్యాల పరంపరలో, స్వాధ్యాయాన్ని విడిచిపెట్టే వాడు యోగసిద్ధిని పొందడు. స్వాధ్యాయంలో ఆనందపడే వారిని దేవతలు సంతోషిస్తారు. మూడు విధాల జపాల్లో, ప్రతి తరువాతదీ ముందిదానికన్నా శ్రేష్ఠమైంది. స్పష్టంగా పలికే జపాన్ని వాచిక జపం అంటారు; ఇది అన్ని యాగాల ఫలాన్ని ఇస్తుంది. మంధ స్వరంతో చేసే జపం, వాచిక జపానికి రెండింతలు ఫలాన్ని ఇస్తుంది. మానసికంగా చేసే జపమే యోగసిద్ధిని ప్రసాదిస్తుంది. అందుచేత, స్వాధ్యాయంతో ఉండే వాడు అన్ని అభీష్టాలను పొందుతాడు. సంతృప్తి లేని వాడు ఎక్కడా సుఖాన్ని పొందడు. 'ఇదికంటే ఇంకా ఎప్పుడు ఎక్కువ దక్కుతుందా?' అనే ఆశతో కోరికలు పెరుగుతూనే ఉంటాయి. యదాచిత్తంగా వచ్చిన దానితో సంతృప్తిగా ఉండేవాడు ధర్మంలో నిబద్ధుడవుతాడు. బయటి పవిత్రత జలం, మట్టితో శుద్ధి చేసుకోవడం ద్వారా వస్తుంది; అంతరంగ శుద్ధి మనస్సుతో సాధించాలి. ఓ మునీశ్వరా! బూడిదపై సమర్పించిన నైవేద్యానికి ఫలం ఉండదు. అందుచేత, అన్ని రకాల ఆశక్తులను విడిచిపెట్టినవాడు సుఖంగా ఉంటాడు. శుద్ధి చేసినా, దుష్టాత్ముడైనవాడు చండాలునితో సమానంగా పరిగణించబడతాడు. అతడు తన అపవిత్రతనే దేవతగా భావించి, నరకానికి పోతాడు. బంగారం వంటి అలంకరణలు వేసుకున్నా, మద్యపాత్ర లాగా, అతడికి శాంతి కలుగదు.