ఒకసారి, మహర్షులలో శ్రేష్ఠుడు నారదుడు, పరమాత్మ యొక్క స్వరూపాలను తెలుసుకోవాలని ఆసక్తిగా అడిగాడు. అప్పుడు ఆథర్వణ వేదంలో చెప్పిన ప్రకారం, "బ్రహ్మానికి రెండు రూపాలు తెలుసుకోవాలి" అని ఉపదేశించబడింది. ఈ రెండు రూపాల మధ్య ఏదైనా భేదం లేదని గ్రహించడం, యోగం అని పండితులు వివరించారు. ఈ రెండు రూపాల్లో, తక్కువది జ్ఞానులు చెప్పినది; అధికమైనది పరమాత్మగా, పరమస్వరూపంగా పరిగణించబడింది. పరమాత్మను అవ్యక్తమైనదిగా, శుద్ధమైనదిగా, సంపూర్ణమైనదిగా వర్ణించబడింది. ఆ సమయంలో, ఓ మునిశ్రేష్ఠా, వ్యక్తిగత స్వరూపానికి సంబంధించిన బంధాలు తెగిపోతాయి. ప్రజల్లో, జ్ఞానంలో భేదాలు ఉండటంతో, విభజన ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. వేదాంతంలో చెప్పిన ప్రకారం, దానికంటే ఎత్తైనది ఏమీలేదు, ఓ ద్విజశ్రేష్ఠా. గుణరహితమైన పరమాత్మకు, చేయడం లేదా అనుభవించడం అనే భావనలు లేవు. ఎందుకంటే, వేరొకటి లేదని, ముక్తి కోసం తెలుసుకోవాల్సినది అదే ఒక్కటే. దాని అన్వేషణ ద్వారా కలిగే జ్ఞానం, ముక్తికి పరమ మార్గంగా చెప్పబడింది. ఓ ద్విజశ్రేష్ఠా, అత్యున్నత జ్ఞానం కలవారికి ఇది పరబ్రహ్మ స్వరూపమే. జ్ఞానంలో భేదాల వల్ల, అవినాశి అనేక రూపాలతో కనిపిస్తాడు. అందుకే, ఓ ద్విజశ్రేష్ఠా, ముక్తిని కోరే వారు యోగం ద్వారా మాయను విడిచి వేయాలి. తరువాత, మాయను వర్ణించలేనిదిగా, భేద భావనను కలిగించేదిగా తెలుసుకోవాలి. మాయ నుండి విముక్తులైన వారు, అజ్ఞానాన్ని నాశనం చేయాలి. జ్ఞానుల హృదయంలో, పరమాత్మ ఎప్పుడూ ప్రకాశిస్తాడు. యోగం ఎనిమిది అంగాలతో సంపూర్ణమవుతుంది; వాటిని నేను నిజంగా వివరించబోతున్నాను. వాటిలో ప్రాణాయామం, ప్రత్యాహారం, ధారణ, ధ్యానం ఉన్నాయి. వీటి లక్షణాలను కూడా నేను సంక్షిప్తంగా చెప్పబోతున్నాను, ఓ మునిశ్రేష్ఠా. కోపం లేకపోవడం, అసూయ లేకపోవడం యమాలు అని సంక్షిప్తంగా చెప్పబడింది. సజ్జనులు ప్రశంసించే అహింస, యోగంలో విజయాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. సత్యం, ఓ మునిశ్రేష్ఠా, చెప్పబడింది; ఇప్పుడు అపహరణ గురించి విను. పరులది తీసుకోవడం దొంగతనం; దాని విరుద్ధం అపహరణ చేయకపోవడం. బ్రహ్మచర్యాన్ని విడిచిపెట్టిన పండితుడు కూడా పాపిగా మారతాడు. అతను అన్ని varnాల నుండి వెలగదీసిన అణగదొక్కినవాడిగా పరిగణించాలి. అలాంటి వ్యక్తితో మాట్లాడటం కూడా బ్రాహ్మణ హత్య పాపానికి సమానంగా చెప్పబడింది. అలాంటి వ్యక్తితో స్నేహం చేసే వారు కూడా మహాపాపాన్ని పొందుతారు. పరిగ్రహం చేయకపోవడం అపరిగ్రహం, ఇది యోగంలో పరిపూర్ణతను ఇస్తుంది. ధర్మజ్ఞులు కోపాన్ని దోషంగా, దాని విరుద్ధం కోప రహితత్వాన్ని గుణంగా చెబుతారు. జ్ఞానులు అసూయను దోషంగా, దాని విరుద్ధం అసూయ రహితత్వాన్ని చెబుతారు. ఇప్పుడు నేను నీకు నియమాలను కూడా వివరించబోతున్నాను, ఓ నారదా. నియమాల్లో, దినంలో సంధి సమయాల్లో పూజను ప్రధానంగా చెప్పబడింది. తపస్సు, యోగాన్ని పొందటానికి అత్యున్నత మార్గంగా పండితులు చెబుతారు. ఎనిమిది అక్షరాల మంత్రం మరియు మహావాక్యాల సమాహారం గురించి... స్వాధ్యాయాన్ని నిర్లక్ష్యం చేసే వారు యోగంలో విజయాన్ని పొందరు. స్వాధ్యాయంలో ఆనందం పొందే వారికి దేవతలు ప్రసన్నమవుతున్నారు. మూడు రకాల జపాలలో, ప్రతి దానికీ తదుపరి దానిని మించి ఉన్నదిగా పరిగణించబడింది, ఓ బ్రాహ్మణశ్రేష్ఠా. శబ్దంగా చేసే జపాన్ని వాచిక జపంగా, ఇది అన్ని యాగాల ఫలాన్ని ఇస్తుంది. తక్కువ శబ్దంతో చేసే జపం, ముందు దానికంటే రెండింతలు ఫలాన్ని ఇస్తుంది. మానసికంగా చేసే జపం, యోగంలో విజయాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. ఈ విధంగా, పరమాత్మ స్వరూపం, యోగం, యోగం యొక్క మార్గాలు, యమ-నియమాలు, స్వాధ్యాయానికి ప్రాధాన్యత, జపం యొక్క రకాలు, ఇవన్నీ మహర్షి నారదునికి పరమ జ్ఞానంగా వివరించబడ్డాయి.