శ్రద్ధగా విను, ఓ బ్రాహ్మణ! నిజమైన జ్ఞానం మోక్షాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. దాన్ని పొందే మార్గాన్ని నేను నీకు వివరించబోతున్నాను. జ్ఞానవంతులు, శాస్త్రార్థాన్ని తెలిసిన పండితులతో కలిసి, ఒక జ్ఞానమూర్తి సావధానంగా ఆలోచించాలి. నశించిపోయే వాటిని వదిలి, శాశ్వతమైన వాటిలో శరణు పొందాలి. విరక్తి లేని వారు ఈ సంసారంలో తిరుగుతూ ఉంటారు; వారికి సంసార బంధనాలు ఎప్పటికీ తొలగవు. శాంతి మొదలైన గుణాలు లేని వారికి జ్ఞానం ఫలించదు. హరి ధ్యానంలో ఎప్పుడూ నిమగ్నమైనవాడు మోక్షార్థి అని పిలవబడతాడు. విష్ణువును సర్వవ్యాప్తిగా భావిస్తూ, సమస్త జీవులపట్ల కరుణతో ఉండాలి. ఇలా తెలిసినవాడు, ఓ బ్రాహ్మణ, యోగజనిత జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉన్నవాడని భావించాలి. యోగం అంటే శుద్ధమైన జ్ఞానం; ఆ జ్ఞానమే మోక్షాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. అథర్వణ వేదంలో ఇలా ప్రకటించబడింది: "బ్రహ్మానికి రెండు రూపాలు తెలుసుకోవాలి." వాటి మధ్య భేదము లేనిదాన్ని గ్రహించడం యోగం అని అంటారు. బ్రహ్మంలోని తక్కువ రూపాన్ని పండితులు వివరించగా, ఉన్నత రూపాన్ని పరమాత్మ అని పిలుస్తారు. ఆ పరమాత్మను అవ్యక్తం, శుద్ధం, సంపూర్ణంగా వర్ణిస్తారు. ఆ సమయంలో, ఓ మునిశ్రేష్ఠ, వ్యక్తిగత స్వరూప బంధనాలు తెగిపోతాయి. జ్ఞానంలో తేడాల వలన ప్రజల్లో విభేదాలు కనిపిస్తాయి. వేదాంతంలో ప్రకటించినట్లుగా, ఓ ద్విజశ్రేష్ఠ, దాని కన్నా పైగా ఏదీ లేదు. నిర్గుణమైన పరమాత్మకు కర్తత్వం లేదా భోగత్వం లేదు. ఇతరమైనది ఏదీ లేదు కాబట్టి, మోక్షార్థం తెలుసుకోవాల్సింది అదే ఒక్కటే. దాని విచారణ ద్వారా కలిగే జ్ఞానం మోక్షానికి పరమ మార్గం. అత్యున్నత జ్ఞానాన్ని కలిగిన వారికి ఇది పరబ్రహ్మ స్వరూపం. జ్ఞానంలో తేడాల వలన, నశించని పరమాత్మ అనేక రూపాలుగా కనిపిస్తాడు. అందువల్ల, ఓ ద్విజశ్రేష్ఠ, మోక్షార్థి యోగం ద్వారా మాయను వదిలించుకోవాలి. తరువాత, మాయను వర్ణించలేనిదిగా, భేద భావనను కలిగించేదిగా తెలుసుకోవాలి. మాయముక్తులైన వారు అజ్ఞానాన్ని నాశనం చేయాలి. జ్ఞానవంతులకు, పరమాత్మ హృదయంలో ఎప్పుడూ ప్రకాశిస్తాడు. యోగం ఎనిమిది అంగాలతో పూర్తవుతుంది; వాటిని నేను నిజంగా నీకు వివరించబోతున్నాను. అవి: ప్రాణాయామం, ప్రత్యాహారం, ధారణ, ధ్యానం. వాటి లక్షణాలు సంక్షిప్తంగా చెప్పబోతున్నాను, ఓ మునిశ్రేష్ఠ. కోపం మరియు అసూయ లేకపోవడం యమాలుగా చెప్పబడింది. సద్గుణులు ప్రశంసించే అహింస యోగంలో విజయాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. సత్యం, ఓ మునిశ్రేష్ఠ, ప్రకటించబడింది; ఇప్పుడు అపహరణ గురించి విను. ఇతరులదాన్ని తీసుకోవడం దొంగతనం అని జ్ఞానులు అంటారు; దాని విరుద్ధం అపహరణ. బ్రహ్మచర్యాన్ని వదిలినవాడు, ఎంత విద్యావంతుడైనా, పాపవంతుడవుతాడు. అతడు చండాలుడితో సమానంగా, సమాజంలో అన్ని వర్గాల నుండి వెలువడతాడు. అలాంటి వ్యక్తితో మాట్లాడటం బ్రాహ్మణ హత్య పాపానికి సమానం. అతనితో సంభంధం కలిగిన వారితో కలిసినవారికి కూడా మహా పాపం కలుగుతుంది. దానాన్ని స్వీకరించకపోవడం అపరిగ్రహం అని, అది యోగంలో Siddhiని ప్రసాదిస్తుంది. ధర్మాన్ని తెలిసినవారు కోపాన్ని దోషంగా పేర్కొంటారు; దాని విరుద్ధమైన కోపరహితత్వం సద్గుణం. జ్ఞానులు అసూయను దోషంగా చెప్పుతారు; దాన్ని వదిలించడం అసూయరహితత్వం. ఇలా, మోక్షానికి దారితీసే జ్ఞానాన్ని, యోగాన్ని, దాని అంగాలను, సద్గుణాలను, మానవుడి పరమగమ్యాన్ని నేను నీకు వివరించాను.