మనస్సులో దృఢంగా సంకల్పించుకున్నవాడు రెండు విధాల యోగాన్ని ఆచరించాలి. ఇలాంటి సాధకులు దేవతాధిపతియైన చక్రధారి శ్రీహరివారి పరమస్వరూపాన్ని సుస్పష్టంగా తెలుసుకుంటారు. అయితే, ధర్మాధిపతిగా పిలవబడే వాడి ద్వారా విష్ణువు సంతుష్టుడు కాడు. ద్వేషం, ద్వంద్వభావం కలిగి, వంచనతో ప్రవర్తించే వారు అన్ని పాపులకూ సమానమేనని గుర్తించాలి. అలాంటి వారి తపస్సు, ఆరాధన, ధ్యానం—all are fruitless—వృథా అవుతాయి. కర్మయోగాన్ని అనుసరించే మనిషి మోక్షసిద్ధికై యోగపద్ధతిలో యథావిధిగా ఆరాధన చేయాలి. దేవతాధిపతిని విధిగా పూజించడం కర్మమార్గంగా పరిగణించబడుతుంది. విష్ణువును స్తోత్రాలతో, గానాలతో స్తుతించేవాడు కర్మయోగిని అంటారు. పుష్పాదుల వంటి ద్రవ్యాలతో విష్ణువు పూజించడాన్ని క్రియాయోగంగా వివరించబడింది. ఈ విధంగా చేసిన పూజ ద్వారా గతజన్మలో కూడ చేసిన పాపాలన్నీ నాశనం అవుతాయి. జ్ఞానమే నిజమైన మోక్షాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. దానిని పొందే మార్గాన్ని నేనిప్పుడు చెబుతాను. పండితులతో, శాస్త్రార్థం తెలిసినవారితో కలసి, వివేకంతో ఆలోచించాలి. నశ్వరమైన దానిని వదిలి, శాశ్వతమైనదానిలో శరణు పొందాలి. వేరుపడని వాడు జన్మ మరణ చక్రంలో తిరుగుతూనే ఉంటాడు. అతనికి సంసారబంధనాల నుండి విముక్తి ఎప్పటికీ కలగదు. శాంతి మొదలైన గుణాలు లేనివాడికి జ్ఞానం ఫలించదు. ఎప్పుడూ హరిలో ధ్యానం చేసే వాడే మోక్షార్థి. అతను విష్ణువును వ్యాప్తిగా భావిస్తూ, సమస్త జీవుల పట్ల దయతో ఉండాలి. ఇలాంటి జ్ఞానాన్ని పొందినవాడే యోగజనిత జ్ఞానాన్ని పొందినవాడని బ్రాహ్మణుడా, గుర్తించాలి. యోగమే పవిత్రమైన జ్ఞానం; ఆ జ్ఞానమే మోక్షాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. అథర్వణ వేదంలో "బ్రహ్మ స్వరూపాలు రెండే" అని ప్రకటించబడింది. వాటి మధ్య భేదాభావాన్ని తొలగించి ఏకత్వాన్ని గ్రహించడమే యోగం. వాటిలో ఒకటి తక్కువది, మరొకటి పరమాత్మ స్వరూపం. పరమాత్మను అవ్యక్తంగా, పవిత్రంగా, సంపూర్ణంగా వర్ణిస్తారు. అప్పుడు, మానవుని వ్యక్తిగతత యొక్క బంధనాలు తెగిపోతాయి. జ్ఞానంలో తేడాల వల్ల ప్రజల్లో విభాగాలున్నట్లు కనిపిస్తాయి. వేదాంతంలో చెప్పిన ప్రకారం, దీనికి మించినది లేదు. నిర్గుణమైన పరమాత్మకు కర్తృత్వం, భోక్తృత్వం ఉండవు. మోక్షార్థం తెలుసుకోవాల్సింది ఇదే. ఆ విచారణ ద్వారా కలిగే జ్ఞానమే పరమోపాయంగా నిలుస్తుంది. ఈ విధంగా పరమజ్ఞానులకు ఇది పరబ్రహ్మ స్వరూపమే. జ్ఞానంలో తేడాల వల్ల అవినాశి అనేక రూపాలలో కనిపిస్తాడు. అందుకే, మోక్షార్థి యోగద్వారా మాయను వదిలేయాలి. తరువాత, మాయను వర్ణించలేనిది, భేదబుద్ధిని కలిగించేది అని తెలుసుకోవాలి. మోహరహితులు అజ్ఞానాన్ని నాశనం చేయాలి. వివేకవంతుల హృదయంలో పరమాత్మ ఎప్పుడూ ప్రకాశిస్తుంటాడు. యోగం ఎనిమిది అంగాలతో సిద్ధించుతుంది; వాటిని నేను నిజంగా వివరించబోతున్నాను. అవి ప్రాణాయామం, ప్రత్యాహారం, ధారణ, ధ్యానం. వీటి లక్షణాలను సంక్షిప్తంగా చెప్పుతాను, మునిశ్రేష్ఠుడా! కోపం లేకపోవడం, అసూయ లేనిది—ఇవి యమాలు అని సంక్షిప్తంగా ప్రకటించబడింది.